Royal manuscripts, British Library.
Los manuscritos reales son una de las colecciones "cerradas" de la Biblioteca Británica, que consiste en unos 2.000 manuscritos recogidos por los soberanos de Inglaterra en la " Vieja Biblioteca Real " y dadas al Museo Británico por Jorge II en 1757. Como una colección, los manuscritos reales se remontan a Eduardo IV , aunque muchos manuscritos anteriores se añadieron a la colección antes de que fueron donado. Aunque la colección se formó en su totalidad, por lo tanto después de la invención de la imprenta, de lujo manuscritos iluminados continuaron siendo encargado por la realeza en Inglaterra como en otro lugar hasta bien entrado el siglo XVI. La colección se amplió bajo Enrique VIII por la confiscación de la disolución de los monasterios y después de las caídas de los ministros cardenal Wolsey y Thomas Cromwell . Muchos manuscritos más antiguos fueron presentados a los monarcas como regalos; tal vez el manuscrito más importante de la colección, el Códice Alejandrino , se presentó a Carlos I en reconocimiento a los esfuerzos diplomáticos de su padre Jaime I para ayudar a los ortodoxos del este iglesias bajo el gobierno del Imperio Otomano. La fecha y los medios de entrada en la colección sólo se pueden adivinar en muchos, si no en la mayoría de los casos. Ahora la colección se cierra en el sentido de que no hay elementos nuevos se han añadido a la misma desde que fue donada a la nación. Los 9.000 libros impresos que formaban la mayoría de la vieja Biblioteca Real no se mantuvieron como una colección distinta en la forma en que los manuscritos eran, y se dispersan entre los fondos de la biblioteca británica. |
La Antigua Biblioteca Real. Antes de Eduardo IV.
Eduardo IV es considerado convencionalmente como el fundador de la "antigua Biblioteca Real", que formó una colección continua desde su reinado hasta su donación a la nación en el siglo XVIII, aunque esta opinión ha sido cuestionada. Sólo se conservan unos veinte manuscritos que probablemente pertenecieron a los reyes y reinas ingleses entre Eduardo I y Enrique VI, aunque el número se expande considerablemente cuando se incluyen los príncipes y princesas. Algunos manuscritos anglosajones propiedad de la realeza han sobrevivido después de ser presentados a la iglesia, entre ellos un Libro del Evangelio, Royal 1. B. VII , entregado a Christ Church, Canterbury por el rey Athelstan en la década de 920, que probablemente se reincorporó a la colección en la Disolución de los Monasterios. Sin embargo, estas obras se encuentran dispersas en una variedad de bibliotecas. A finales de la Edad Media, los manuscritos de lujo generalmente incluían la heráldica del comisionado, especialmente en el caso de la realeza, que es un medio importante para identificar al propietario original. Hay registros documentales irregulares que mencionan muchos más, aunque la biblioteca real estuvo cubierta desde aproximadamente 1318 por los registros de la "Cámara", que han sobrevivido de manera mucho menos completa que los rollos de tuberías del Tesoro principal . Los cuidadosos inventarios de la biblioteca real francesa no tienen equivalente en inglés hasta una lista compilada en el Palacio de Richmond en 1535. Al comienzo del reinado de Eduardo III, en el Armario Privado de la Torre de Londres se guardaba una importante biblioteca , en parte construida a partir de confiscaciones de miembros difíciles de la nobleza, que a menudo eran devueltas más tarde. Muchos libros se regalaban, como obsequio diplomático, político o familiar, pero también (especialmente si estaban en latín y no en francés) a "empleados" o funcionarios de la administración real, algunos de los cuales recibían varios a la vez, como Richard de Bury . quizás el principal bibliófilo de Inglaterra en ese momento, así como una figura importante en el gobierno, que recibió 14 libros en 1328. En 1340 sólo quedaban 18 libros, aunque probablemente esto no incluía los libros personales de Eduardo.
A pesar de la naturaleza culta de su corte y su apoyo a los poetas ingleses, se sabe poco de los libros reales bajo Ricardo II , aunque un manuscrito iluminado creado en París para que Carlos VI de Francia se lo presentara a Ricardo, la Epistre au roi Richart de Philippe de Mézières (Royal 20. B. VI), estuvo en Richmond en 1535 y se encuentra en los manuscritos reales de la Biblioteca Británica. El reinado de Enrique IV ha dejado registros de la construcción de un novum studium ("nuevo estudio") en el Palacio de Eltham finamente decorado con más de 78 pies cuadrados de vidrieras , a un costo de £13, y un proceso que involucra nueve libros reales desaparecidos, incluidas biblias en latín e inglés, valorados respectivamente en £ 10 y £ 5, cifras altas que sugieren que estaban iluminados. Los testamentos del hijo de Enrique, Enrique V, se refieren a una Biblia Magna ("Grande" o "Gran Biblia"), que había pertenecido a Enrique IV y que debía quedar en manos de las monjas de la fundación de Enrique V en Syon . Puede tratarse de Royal MS 1. E. IX, con finas iniciales historiadas iluminadas en Londres por varios artistas de la escuela de Herman Scheerre de Colonia . Un número considerable de textos religiosos quedaron en manos de familiares, personal y sus numerosos capellanes. Dos de los hermanos menores de Enrique V fueron coleccionistas notables. Humphrey, duque de Gloucester (1390-1447), que había encargado traducciones del griego al latín y donó la mayor parte de su colección, 281 libros, a la biblioteca de la Universidad de Oxford , donde más tarde creció la Biblioteca Bodleiana alrededor de la Biblioteca del Duque Humfrey . A su muerte, los libros que le quedaban fueron en su mayoría al nuevo King's College de su sobrino Enrique VI en Cambridge , pero algunos libros iluminados en francés se guardaron para la biblioteca real y todavía se encuentran en los manuscritos reales. Juan, duque de Bedford, asumió el cargo de comandante inglés en Francia tras la muerte de Enrique V en 1422, y encargó dos manuscritos importantes que han llegado a la Biblioteca Británica por otras vías: las Horas de Bedford parisinas (Ms Add 18850, de hecho presentadas a Enrique VI en 1431) y el Salterio y Horas de Bedford en inglés (BL Ms Add 42131). También aprovechó la posición dominante inglesa en Francia para comprar la biblioteca real francesa del Louvre , de la que quedan algunos ejemplos en los manuscritos reales. Eduardo IV a Enrique VII
Alrededor de cincuenta manuscritos reales fueron adquiridos por Eduardo IV (1442-1483), un grupo mucho más grande y coherente que el que sobrevive de cualquiera de sus predecesores. No era un hombre erudito y tuvo que luchar para llegar al trono después de heredar el derecho al trono de York a la edad de dieciocho años, después de que su padre y su hermano mayor murieran en batalla. Reinó desde 1461 hasta 1470, cuando las maquinaciones entre los principales nobles obligaron a un período de seis meses de exilio en Borgoña . Permaneció durante parte de este período en Brujas , en casa de Louis de Gruuthuse , un destacado noble del círculo íntimo de Felipe el Bueno , que había muerto tres años antes. Felipe tenía la biblioteca de manuscritos iluminados más grande y mejor de Europa, quizás con 600, y Gruuthuse era uno de los varios nobles borgoñones que habían comenzado a coleccionar seriamente para emularlos. En 1470 su biblioteca (gran parte de ella ahora en París) estaba en sus primeras etapas, pero ya debió haber sido muy impresionante para Eduardo. Los talleres de iluminación flamencos habían superado claramente a los de París para convertirse en el principal centro del norte de Europa, y la iluminación inglesa probablemente había llegado a parecer un tanto provinciana. Los coleccionistas borgoñones se sentían especialmente atraídos por las obras seculares, a menudo con un aire militar o caballeresco , que estaban ilustradas con una fastuosidad que rara vez se encontraba en manuscritos anteriores sobre estos temas. Además de una generosa cantidad de miniaturas, los bordes se decoraron de manera cada vez más inventiva y elaborada, con mucho uso de la heráldica del comisionado. Muchos de los manuscritos de Eduardo reflejaban este gusto; Al igual que la de Felipe, su corte mostró un aumento en la formalidad ceremonial y el interés por la caballería. La mayoría de sus libros son obras populares de gran formato en francés, con varias historias modernas y antiguas, y de autores como Boccaccio , Christine de Pisan y Alain Chartier . Son demasiado grandes para sostenerlos cómodamente y es posible que se hayan leído en voz alta desde atriles , aunque las miniaturas grandes ciertamente estaban destinadas a ser apreciadas. Las compras más importantes probablemente se realizaron aproximadamente en abril de 1479, cuando se registra un pago parcial a un "comerciante" o comerciante extranjero ("extraño") por £ 80 al "comerciante extraño Philip Maisertuell en parte del pago de £ 240 de ciertos bokes por dicho Felipe para ser proporcionado al uso de los reyes en las partes más allá del ver ". Quizás se trataba de Philippe de Mazerolles, un destacado iluminador que se había trasladado de Francia a Flandes. Al menos seis de los libros flamencos de Eduardo están fechados en 1479 y 1480; Naturalmente, la producción de libros tan grandes requirió un tiempo considerable. En 1480 se registran pagos adicionales por un total de £ 10 por la encuadernación de ocho libros, de los cuales otros pagos registran el transporte a Eltham en cofres especiales de pino. Otros manuscritos ya no se encuentran en la colección real, como el "Soane Josephus " (MS 1, Museo de Sir John Soane ), que permaneció en la colección hasta después de un inventario en 1666. [16] Uno de los más espléndidos libros hechos para Eduardo en Brujas en la década de 1470 es una historia bíblica en francés en tres volúmenes (Royal MS 15 Di, 18 D ix-x), que probablemente se inició para otro mecenas y luego se completó para Eduardo. El reinado de Eduardo vio el comienzo de la imprenta, tanto en inglés en 1473-75 como en la propia Inglaterra a partir de 1476, cuando William Caxton instaló una imprenta en Westminster . En el extremo superior del mercado, el manuscrito iluminado siguió conservando un prestigio superior durante muchas décadas. Cuando el cuñado de Edward, Anthony Woodville, segundo conde de Rivers, hizo que Caxton imprimiera su propia traducción de los Dictes and Sayings of the Philosophers en 1477, el libro que le presentó a Edward era un manuscrito especial copiado de la edición impresa, con una miniatura de presentación . lo que implica "que es posible que un libro impreso aún no se haya considerado lo suficientemente distinguido como para un obsequio formal de este tipo". Enrique VII parece haber encargado relativamente pocos manuscritos, prefiriendo las ediciones impresas de lujo francesas (había pasado su exilio en Francia). También añadió sus propias armas a varios manuscritos anteriores, una práctica común entre los comprados de segunda mano. Un manuscrito, Royal 19. C. VIII, fue escrito en el Palacio Sheen en 1496 por el bibliotecario real flamenco Quentin Poulet y luego enviado a Brujas para ser iluminado, y otro, Royal 16. F. II, parece haber sido iniciado como un regalo para Eduardo IV, luego se dejó de lado hasta que se completó con nuevas miniaturas y rosas Tudor alrededor de 1490, como regalo para Enrique. Enrique VIII a Isabel Cuando Enrique VIII subió al trono en 1509, el libro impreso se había convertido en la norma, aunque los compradores más ricos, como Enrique, a menudo podían encargar copias impresas en vitela. Pero todavía se encargaban e iluminaban algunos manuscritos, y Enrique y su ministro, el cardenal Wolsey, fueron los principales mecenas ingleses en la década de 1520. Enrique contrató a un escriba con el título de "escritor de los libros del rey", desde 1530 empleando al flamenco Pieter Meghen (1466/67 1540), que había sido utilizado anteriormente por Erasmo y Wolsey. Aunque algunos iluminadores flamencos estuvieron activos en Inglaterra, en particular Lucas Horenbout (así como su padre Gerard y su hermana Susanna), parece que con mayor frecuencia las miniaturas y la decoración pintada se realizaron en Flandes o Francia, incluso si el texto hubiera sido escrito en Inglaterra. Meghen y Gerard Horenbout trabajaron en un Nuevo Testamento en latín, mezclando los evangelios de la Vulgata con traducciones de Erasmo de Hechos y el Apocalipsis, que tiene la heráldica de Enrique y Catalina de Aragón ( Hatfield House MS 324). Enrique también contrató a un bibliotecario, al que le pagaron 10 libras al año tanto en 1509 como en 1534, que en ambos años estuvo basado en el Palacio de Richmond al oeste de Londres, que parece haber sido la ubicación de la colección principal. Además de los manuscritos más comunes del norte de Europa, Enrique también recibió como obsequio manuscritos italianos iluminados en pleno estilo renacentista; al menos tres permanecen en la Biblioteca Británica.  Fue en Richmond donde, en 1535, un visitante francés compiló la primera aproximación superviviente a una lista de libros de la biblioteca real, aunque ésta sólo cubría los libros allí y tal vez no estuviera completa. Enumeró 143 libros, casi todos en francés, e incluía muchos de la colección de Eduardo IV. Esto fue justo antes de la disolución de los monasterios por parte de Enrique , que aumentaría considerablemente el tamaño de la biblioteca real. En 1533, antes de que comenzara la disolución, Enrique había encargado a John Leland que examinara las bibliotecas de las casas religiosas de Inglaterra. Leland era un joven humanista del Renacimiento cuyos patrocinadores incluían a Wolsey y Thomas Cromwell y era capellán del rey con beneficios de la iglesia , por dispensa papal ya que aún no era ni siquiera subdiácono . Pasó gran parte de los años siguientes recorriendo el país recopilando listas de los manuscritos más significativos, siendo a partir de 1536 superado por el proceso de disolución, como se quejaba en una célebre carta a Cromwell. Un gran número, aunque desconocido, de libros fueron llevados a la biblioteca real, otros fueron llevados por los monjes expulsados o por coleccionistas privados, pero muchos simplemente fueron abandonados en los edificios abandonados; en San Agustín, Canterbury, todavía quedaban algunos en el siglo XVII. Los conservados a menudo no eran los que los intereses modernos hubieran preferido. Los libros monásticos se reunieron inicialmente en bibliotecas de los palacios de Westminster (más tarde conocido como Whitehall), Hampton Court y Greenwich, aunque aparentemente desde alrededor de 1549 todos se concentraron en Westminster. Hay un inventario de abril de 1542 que enumera 910 libros en Westminster, y hay marcas de prensa en muchos libros relacionados con esto. A menudo es imposible rastrear el origen de los manuscritos monásticos que se encuentran en la biblioteca real o que pasan por ella: un gran número de los libros adquiridos inicialmente se dispersaron más tarde entre una nueva generación de coleccionistas de anticuarios . El priorato de la catedral de Rochester fue la fuente de manuscritos, incluido el Bestiario de Rochester, famoso por sus animadas ilustraciones, y un manuscrito sin ilustrar del siglo XI del Liber Scintillarum (Royal 7. C. iv) con glosas interlineales en inglés antiguo . Muy probablemente un buen número de manuscritos litúrgicos medievales fueron destruidos por motivos religiosos bajo Eduardo VI . El bibliotecario desde 1549 fue Bartholomew Traheron , un protestante evangélico recomendado por John Cheke . En enero de 1550, el Concilio envió una carta instruyendo al país a "eliminar todos los libros supersticiosos, como misales, leyendas y similares, y entregar los adornos de los libros, ya sean de oro o de plata, a Sir Anthony Aucher" (muerto en 1558, uno de los comisionados de Henry para la disolución en Kent). A pesar de las adiciones de los monasterios disueltos, la colección que sobrevivió es muy escasa de manuscritos litúrgicos medievales, y se puede demostrar que una alta proporción de los que quedan llegaron bajo María I o los Estuardo. No hay ningún misal iluminado , sólo otros ocho manuscritos litúrgicos, dieciocho salterios iluminados y ocho libros de horas . Edward murió a la edad de 16 años y era un niño solitario y estudioso, varios de cuyos libros personales se encuentran en la Biblioteca Británica. Parece haber centralizado la mayor parte de la biblioteca en el Palacio de Whitehall , aunque Richmond todavía parece haber conservado una colección a juzgar por los informes de visitantes posteriores. La importante adición a la biblioteca del reinado de Eduardo, aunque sólo se completó después de su muerte, fue la compra a su viuda de los manuscritos pertenecientes al reformador Martín Bucero , que había muerto en Inglaterra. María I , que restauró el catolicismo, pudo haber sentido la falta de libros litúrgicos, y se le obsequiaron al menos dos salterios iluminados, uno de los muy importantes Salterio inglés de la Reina María de 1310-1320 (Royal 2 B VII), confiscado a Henry Manners, Segundo conde de Rutland después de su arresto. Tiene en total más de 1.000 ilustraciones, muchas de ellas en el estilo de dibujo tintado inglés. Otro, Royal 2 B III, es una producción de Brujas del siglo XIII , que fue donada por "your humbull and poore orytur Rafe, Pryne, grocer of Loundon, wushynge your gras prosperus helthe", como dice una inscripción. Estuardo. El hijo de James I, Henry Frederick, Príncipe de Gales (1594-1612), hizo una importante adición a la biblioteca al adquirir la biblioteca de John, Lord Lumley (c.1533-1609). Lumley se había casado con la erudita y autora Jane Lumley , quien heredó la biblioteca de su padre, Henry FitzAlan, decimonoveno conde de Arundel (1512-1580), que se encontraba entre las bibliotecas privadas más importantes de la época, con alrededor de 3.000 volúmenes, entre ellos muchos de la biblioteca del arzobispo Cranmer. Sobrevive un catálogo, una copia de 1609 de un original de 1596 que ahora se ha perdido; Lumley también había donado muchos volúmenes a las universidades en sus últimos años. Poco después de la muerte del príncipe Enrique, la principal biblioteca real se trasladó al Palacio de St James , donde se guardaban sus libros. La biblioteca de Lumley incluía MS Royal 14. C. vii, con la Historia Anglorum y Chronica Maiora de Matthew Paris , que había pasado de la abadía de St Albans a Humphrey, duque de Gloucester y más tarde a Arundel. James I compró gran parte de la biblioteca del erudito clásico Isaac Casaubon , quien murió en Londres en 1614, y recibió el Codex Alexandrinus , como se explicó anteriormente. La biblioteca real logró sobrevivir relativamente ilesa durante la Guerra Civil inglesa y la Commonwealth , en parte porque las figuras conocidas y agresivas del lado parlamentario del predicador Hugh Peters (luego ejecutado como regicidio ) y el abogado y diputado Sir Bulstrode Whitelocke fueron nombrados sucesivamente bibliotecarios por el Parlamento y defendieron su cargo. Whitelocke quería que la biblioteca se convirtiera en una biblioteca nacional accesible a todos los estudiosos, una idea ya propuesta por John Dee a Isabel I, y posteriormente por Richard Bentley , el famoso erudito textual que se convirtió en bibliotecario en 1693. Hubo un nuevo inventario en 1666. La compra más importante durante el reinado de Carlos II fue la de 311 volúmenes, aproximadamente en 1678, de la colección de John Theyer , incluido el Salterio de Westminster (Royal 2. A. xxii), un salterio de aproximadamente 1200 procedente de la Abadía de Westminster al que se añadieron cinco dibujos tintados. unos cincuenta años después, incluido el caballero arrodillado que se ilustra arriba. |
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| Itsukushima Shrine. |
NO HAY FORMA MÁS SENCILLA Y FÁCIL DE ESTIGMATIZAR Antifascismo sin fascismo (el enemigo que no existe) POR STANLEY G. PAYNE ENERO 26, 2021 El uso vago, abusivo e indiscriminado del lenguaje es habitual en el discurso político, y actualmente está más omnipresente que nunca. En las últimas décadas, uno de los términos más populares de abuso político ha sido «fascista». La práctica del mal uso de esta palabra alcanzó rápidamente cotas de histeria durante la candidatura presidencial de Donald Trump, en 2016. Su uso se ha vuelto tan indiscriminado que algunos se quejan de que la palabra ha perdido cualquier significado preciso, salvo el de desaprobación. «Fascista» es especialmente útil como peyorativo polivalente porque el término carece de un significado inherentemente claro, por muy amplio que sea, al igual que otras palabras comunes como «progresista», «conservador» o «socialista». El término derivó inicialmente del símbolo de las fasces de la antigua República romana, que significaba «unión» o «haz» y que, a principios del siglo XX, era un apelativo común para varios grupos radicales italianos diferentes, al principio más a la izquierda que a la derecha. El ultranacionalista Fasci italiani di combattimento, fundado en 1919, se transformó en un movimiento de masas y dos años después se rebautizó como Partito Nazionale Fascista. Sus miembros eran los fascistas originales. El adjetivo fue aplicado entonces, de forma generalizada, por amigos y enemigos a la dictadura, que duró dieciocho años, de Benito Mussolini (1925-1943).
El término fue adoptado por primera vez como peyorativo político general por la Internacional Comunista en 1921 y, posteriormente, los propagandistas comunistas lo aplicaron en numerosas variantes a todo tipo de grupos -«liberal-fascista», «conservador-fascista», etc.-, así como a los fascistas italianos. Cuando el nacionalismo autoritario empezó a florecer en muchos países europeos durante la Gran Depresión, los comentaristas y analistas serios empezaron a extender el término también a los nacionalistas radicales de derecha y autoritarios de diversos tipos, algunos más, otros menos, similares a los fascistas italianos. El Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán nunca se llamó a sí mismo, ni al régimen de doce años de Hitler, «fascista», pues prefería no ser confundido con los italianos. Sin embargo, a partir de 1933, cuando la gente decía «fascista», cada vez más quería decir «nazi», y esta implicación se hizo común durante la Segunda Guerra Mundial. Y ha persistido. A finales del siglo XX, los historiadores tendían a concluir que, a efectos de análisis comparativo, se podía identificar un «fascismo genérico» en Europa durante la generación 1920-1945, aunque las expresiones individuales de esta tendencia variaran ampliamente. Lo que hacía distintivo al fascismo genérico no era ni la dictadura ni la violencia -ambas más características y extremas en la Unión Soviética-, sino su énfasis en el objetivo cultural y moral de una «revolución antropológica». En Alemania esto adoptó una forma racial, pero todos los movimientos fascistas hicieron hincapié en la creación de un «hombre nuevo» que viviría por el espíritu y la voluntad más que por la razón: vigoroso, audaz, valiente, listo para el combate y firmemente leal a la nación y al líder. Los fascistas rechazaban el materialismo y el igualitarismo en favor de las doctrinas del vitalismo, el nacionalismo y la primacía de la fuerza de voluntad. El otro rasgo más distintivo era una doctrina «terapéutica» de la violencia, que sostenía que la violencia del tipo adecuado podía ser un bien moral positivo que fomentaba la valentía, el sacrificio de uno mismo, la lealtad y la autodisciplina. Doctrinalmente, este era el aspecto clave en el que el fascismo iba más allá del comunismo al rechazar el orden cultural y moral. Un antifascismo sin fascismo permite crear o imaginar exactamente el tipo de enemigo, uno que de hecho no existe La agresiva expansión militar de las potencias fascistas las condenó a la destrucción total en 1945, y el Holocausto de Hitler desacreditó tanto el nacionalismo extremo en los países occidentales que la ideología fascista nunca pudo revivir con éxito. Se disolvió en una era de materialismo, hedonismo, democratización parcial e igualitarismo radical. Sin embargo, el término nunca muere, ya que el sonido sibilino y siniestro de la palabra, junto con su propia indeterminación de significado, lo hace ideal como peyorativo indiscriminado, en particular con respecto al lado más derechista o conservador de la política, y aún más con todo lo que se refiere, aunque sea vagamente, al nacionalismo o a una autoridad más tradicional. Un análisis objetivo de la expresión política contemporánea en el Occidente actual podría concluir fácilmente que, en cuanto al uso de la violencia y la búsqueda de una revolución antropológica antitradicional, el término podría aplicarse más fácilmente a la izquierda que a la derecha del espectro político.
Sea cual sea el uso, hoy en día no tiene casi nada que ver con el fascismo histórico, que presentaba características específicas de una época anterior. Debido a un profundo proceso de cambio histórico, su equivalencia directa es imposible de revivir. Aparecen auténticos grupos neofascistas, pero carecen de apoyo y se debilitan con cada década. Una regla general válida es que cuanto más importante es un grupo extremista, menos verdaderamente neofascista es. A la inversa, cuanto más genuinamente neofascista, menos importante. La palabra «F» se ha convertido en un epíteto tan popular en parte porque su asociación con Hitler y el Holocausto le confiere un poder imprecatorio especial. Denota algo no solo malo o violento, sino sumamente demoníaco. Esto le confiere una especie de fuerza metafísica o espiritual de la que carece cualquier término equivalente, y es tanto más útil en el siglo XXI a medida que la política progresista adopta cada vez más un tono redentor y salvífico, como una especie de religión sustitutiva. Aunque el fascismo prácticamente ha desaparecido, el antifascismo no. Un antifascismo sin fascismo permite crear o imaginar exactamente el tipo de enemigo, uno que de hecho no existe. Esto tiene la utilidad adicional de parecer que justifica la apelación a la violencia y la adopción de tácticas cada vez más agresivas, que imponen un poder cada vez más centralizado y unos términos de censura, y obtienen objetivos menos fáciles de alcanzar mediante el discurso y el análisis racionales. No hay forma más sencilla y fácil de estigmatizar y de afirmar verbalmente el poder sobre el adversario. Esta tendencia retórica representa la fase actual y posiblemente culminante de una corriente creciente en la cultura y la política occidentales desde la década de 1950, que se analiza mejor en el nuevo libro de Paul Gottfried, Antifascism: The Course of a Crusade [Antifascismo: el rumbo de una cruzada], que saldrá a la venta muy pronto. Stanley G. Payne es profesor emérito de la cátedra Jaume Vicens Vives y Hilldale de Historia de la Universidad de Wisconsin-Madison. |
REYES DE ESCOCIA. |
Escocia (en inglés y escocés: Scotland; en gaélico escocés: Alba) es el más septentrional de los cuatro países que forman el Reino Unido. Junto con Inglaterra y Gales, forma parte de la isla de Gran Bretaña, abarcando un tercio de su superficie total; además consta de más de 790 islas, unas 40 habitadas. Limita al norte y oeste con el océano Atlántico; al este con el mar del Norte, al sur con Inglaterra y al suroeste con el canal del Norte y el mar de Irlanda. El territorio escocés abarca 78 772 km², y su población se estimaba en 5 479 900 habitantes en 2021, lo que da una densidad de población de 67,5 habitantes por km². La capital es Edimburgo, mientras que Glasgow es la ciudad más poblada y su área metropolitana concentra un 40 % del total de la población escocesa. La zona de Glasgow y Edimburgo en su conjunto se domina el cinturón central (The Central Belt en inglés). Escocia toma su nombre de «Scotus», término latino que significa «irlandés», cuya forma plural es «Scoti», «irlandeses». Esto hace referencia a la migración gaélica de Irlanda, país que los romanos inicialmente llamaron «Scotia», la forma femenina de «Scotus». Los irlandeses migraron a la actual Escocia eran conocidos como «Scoti». Los romanos de la Alta Edad Media utilizaban el nombre «Caledonia» para referirse a la actual Escocia.
El Reino de Escocia fue un estado independiente hasta 1707, fecha en la que se firmó el Acta de Unión con Inglaterra, para crear el Reino de Gran Bretaña, ya que la unión de la corona, o monarquía, ya tuvo lugar en el 1603. La unión no supuso alteración del sistema legal propio de Escocia, que desde entonces ha sido distinto del de Gales, Inglaterra e Irlanda del Norte, por lo que es considerada en el derecho internacional como una entidad jurídica distinta.
La pervivencia de unas leyes propias, y de un sistema educativo y religioso diferenciado forman la «trinidad sagrada» (o Holy Trinity en inglés) y representan una parte importante de la cultura escocesa y de su desarrollo a lo largo de los siglos. Historia. Se ignora si Escocia estuvo habitada durante el Paleolítico, ya que las sucesivas glaciaciones que cubrieron su actual territorio podrían haber destruido todas las evidencias de asentamientos humanos anteriores al periodo Mesolítico. Se cree que los primeros grupos de cazadores-recolectores llegaron hace unos 11 000 años, cuando los hielos de la primera glaciación comenzaron a retirarse hacia el norte. Los primeros asentamientos aparecieron en el territorio escocés hace aproximadamente 9500 años, y los primeros pueblos hace unos 6.000. De este periodo data por ejemplo el asentamiento de Skara Brae, en la más grande de las islas Orcadas, que se encuentra en muy buen estado de conservación, así como otros restos de viviendas, enterramientos y centros rituales del Neolítico encontrados sobre todo en las islas escocesas. Esta abundancia de construcciones que han sobrevivido al paso del tiempo puede deberse a la ausencia de árboles en la zona, que permitió a los pobladores primitivos crear construcciones en la propia roca local. Romanización de Escocia La historia escrita de Escocia comienza con la romanización del centro-sur de Gran Bretaña (las actuales Gales e Inglaterra, que formaban la provincia de Britannia). Los romanos llamaron inicialmente Caledonia ("Tierra de Caledonios") a Escocia, por el inmenso bosque de pinos caledonios que se extendía de norte a sur y de este a oeste por todo el país. El principal pueblo asentado en aquella época en la región escocesa era el de los pictos, así llamados, aparentemente, por su costumbre de pintarse el cuerpo. Los escotos, por su parte, eran un pueblo de origen irlandés, también conocido como dalriadas, que se estableció en el oeste de Escocia. Durante este periodo existían por lo tanto dos reinos diferenciados: el del oeste de Escocia, Scotland, y el reino picto del este, Alba. La romanización de Escocia fue un largo proceso con multitud de interrupciones: en el año 83 a. C., el general Cneo Julio Agrícola derrotó a los caledonios en la batalla del Monte Graupio, lo que permitió la construcción de una cadena de fortificaciones conocida como Gask Ridge, cerca de la Falla de las Highlands (sin adentrarse, al parecer, más al norte); poco después, sin embargo, los romanos se retiraron a los Southern Uplands ("Mesetas del Sur"), es decir, al tercio más meridional de Escocia, y comenzaron la construcción del muro de Adriano para controlar a las tribus de la zona. Esta línea marcó durante casi todo el periodo de ocupación romana el límite septentrional del Imperio romano, pese a la construcción, más al norte aún, del muro de Antonino. Esta frontera solo pudo ser defendida durante breves períodos, de los cuales el más tardío tuvo lugar entre los años 208 y 210, durante el mandato del emperador Septimio Severo. En total, la ocupación de estas zonas de Escocia por parte de los romanos se extendió durante no más de cuarenta años, aunque la influencia latina en la parte más meridional, sobre todo entre las tribus de origen bretón, fue más duradera. Historia medieval El reino de los pictos (con sede en Fortriu hacia el siglo vi) experimentó un importante desarrollo durante la Edad Media, quizás como respuesta al propio imperialismo romano. Un hito importante en esta lucha por la supervivencia y la ampliación fue la batalla de Dunnichen (685), en la que los pictos derrotaron a las tribus de Northumbria durante el reinado de Bridei III (671-693). El reinado de Oengus I (732-761) fue igualmente un periodo de consolidación para el reino picto. El reino de los pictos ocupaba en esta época, según la descripción de Beda el Venerable, una extensión similar a la que después ocuparía el reino de los escotos durante el reinado de Alejandro I (1107-1124). Sin embargo, ya en el siglo x, el reino picto fue dominado por una cultura de origen gaélico procedente del Reino de Dalriada, estableciendo el mito de la ascendencia irlandesa de la dinastía real de Cináed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin o Kenneth I). En los siglos siguientes, partiendo desde su territorio original en el este de Escocia, al norte del fiordo de Forth y al sur del río Oykel, el Reino de Escocia o Alba logró controlar las tierras del norte y del sur. Hacia finales del siglo xii, los reyes de Alba habían añadido a su territorio el área angloparlante del sureste de Escocia y dominaban también las zonas de Galloway y Caithness; al final del siglo xiii, este reino se había extendido hasta alcanzar la extensión aproximada de la Escocia actual. Sin embargo, ciertos procesos culturales y económicos iniciados en el siglo xii iban a hacer que durante la Baja Edad Media Escocia adquiriera rasgos bien diferentes. El principal impulso a esta transformación se produjo durante el reinado de David I de Escocia, que inició lo que se conoce como la Revolución davidiana. Esta es la época en la que se introduce el feudalismo en Escocia, se reorganizan las formas de gobierno y se fundan las primeras ciudades y pueblos con fueros propios (los llamados burghs). Estas instituciones, así como la inmigración de caballeros y clérigos franceses y anglo-franceses, facilitaron un proceso de "ósmosis cultural", durante el cual los territorios meridionales y costeros del reino de Alba se convirtieron en angloparlantes, como ya lo eran muchas de las tierras recién conquistadas en el sur; el resto del reino, en cambio, siguió conservando la lengua gaélica. La muerte de Alejandro III en 1286, seguida por la de su nieta Margarita I, rompió la línea sucesoria de la dinastía reinante. Esto llevó a la intervención de Eduardo I de Inglaterra, quien puso en el trono a su protegido Juan de Balliol. Cuando su relación se deterioró, se produjo un intento de conquista por parte de Inglaterra, que fue rechazado por William Wallace en las Guerras de independencia de Escocia. Por su parte, Robert the Bruce, conde de Carrick, se proclamó Rey de Escocia con el nombre de Roberto I de Escocia. La guerra con Inglaterra duró varias décadas, y la guerra civil entre los partidarios de la dinastía de Robert the Bruce (quien aseguraba ser descendiente de David I) y los partidarios de los Balliol, apoyados por Inglaterra, duró hasta mediados del siglo xiv. Pese a que la dinastía Bruce fue la vencedora, la ausencia de descendientes de David II permitió a su sobrino, Roberto II, ascender al trono y situar en él a la dinastía Estuardo. Los Estuardo gobernaron Escocia durante el resto de la Edad Media, un periodo de prosperidad que va desde el final del siglo xiv hasta la Reforma Protestante, pasando por el Renacimiento. Pese a ello, las luchas con Inglaterra continuaron, así como la división interna entre las Highlands o "Tierras Altas" y los Lowlands o "Tierras Bajas". Reyes gaélicos: de Donald II a Alejandro I. Donald II fue el primer rey que fue llamado rí Alban («rey de Alba») cuando murió en el Castillo de Dunnottar en el año 900. Hasta entonces, a sus predecesores se los había llamado Rey de los Pictos o Rey de Fortriu. Esta aparente innovación en las crónicas gaélicas es tomada para señalar el nacimiento de Escocia, pero no hay nada de especial en su reinado que pudiera confirmarlo. Donald tenía el apodo de el Loco, o, en las primeras leyes irlandesas, un hombre que no tenía control de sus propias funciones, y por lo tanto, sin culpabilidad legal. De hecho, en el reinado de su sucesor, Constantino II, es considerado la clave para la formación del Reino de Alba. A pesar de algunos contratiempos, fue durante su casi medio siglo de reinado que los escoceses se vieron fuera de peligro de que los vikingos expandieran su territorio más allá de las Hébridas Exteriores, las islas del Norte y el área de Caithness. Reyes normando-escoceses: de David I a Alejandro III. El periodo entre la ascensión de David I y la muerte de Alejandro III estuvo marcada por la dependencia y buenas relaciones con los monarcas ingleses. |
Dalriada, Dal Riada o Dál Riata fue un reino escoto existente en el norte de Irlanda y la costa oeste de Escocia desde finales del siglo v hasta mediados del siglo ix. El último rey de Dalriada, Kenneth MacAlpin consiguió unificar su reino con el de Fortriu de los vecinos pictos dando lugar al reino que sería conocido a partir de entonces como Alba o Escocia. |
Los reyes pictos.
Los pictos eran una confederación de tribus celtas que habitaban el norte y centro de Escocia, al norte de los ríos Forth y Clyde, desde al menos los tiempos del Imperio romano hasta el siglo x. Eran descendientes, o una nueva designación contemporánea, de los caledonios y otras tribus que los historiadores romanos ya nombraron o que aparecían en el mapa de Ptolomeo. Pictia o Pictavia (Pictland en inglés) se convirtió en el reino de Alba (Escocia) durante el siglo x, con lo que los pictos se convirtieron a su vez en Albannach o escoceses. Su idioma era el idioma picto. El nombre por el que los pictos se llamaban a sí mismos es desconocido. La palabra griega Πικτοί, picti en latín, aparece por primera vez en un panegírico escrito por Eumenio en 297 y que significa 'los pintados' o 'los tatuados'. Sin embargo, podría deberse a una etimología popular anterior, quizá del celta Pehta, Peihta, es decir, luchador. Los escotos y los Dalriada de Irlanda los llamaron Cruithne (cru(i)then-túath en irlandés antiguo), quizá del protocelta *kwriteno-toutā. También hay Cruithne en el Úlster. Los britanos (antepasados de los galeses) en el sur los conocían por el dialecto celta P como Prydyn. Los términos «Bretaña» y «britano» provienen de la misma raíz. La forma en gaélico escocés moderno Pecht procede del inglés antiguo. La arqueología da algunas aproximaciones sobre la sociedad de los pictos. A pesar de que ha sobrevivido muy poco de su forma de escritura, la historia de este pueblo, a partir del siglo iv en adelante, es conocida por una gran variedad de fuentes, incluyendo hagiografías como la de San Columba de Iona, así como varios Anales irlandeses. Aunque la impresión popular de los pictos puede ser la de un pueblo oscuro y misterioso, no fue así en absoluto. La historia y la sociedad pictas están en consonancia con la de los pueblos de Europa Central, Septentrional u Oriental en la Antigüedad o en la Alta Edad Media cuando se les compara con ellos. Los reyes pictos gobernaron en el norte y el este de Escocia. En 843, la tradición registra la sustitución del reino picto por el Reino de Alba , aunque los anales irlandeses continúan utilizando pictos y fortriu durante medio siglo después de 843. Se cree que las listas de reyes fueron compiladas a principios del siglo VIII, probablemente por 724, ubicándolos en los reinados de los hijos de Der-Ilei, Bridei y Nechtan . |
El reino de Alba (en gaélico: Rìoghachd na h-Alba) hace referencia al reino de Escocia entre la muerte de Domnall II en 900 y el fallecimiento de Alejandro III en 1286, hecho que llevó indirectamente a las Guerras de independencia de Escocia. El nombre es apropiado porque, además de que el reino no incluía partes de las actuales Tierras Bajas, en este periodo, la élite y las clases populares del reino hablaban predominantemente lenguas picto-gaélicas y normando-escocesas, frente al periodo de la Casa de Estuardo, en el cual la élite del reino hablaba en su mayoría inglés medio. Alba significa Escocia en gaélico, pero los historiadores anglohablantes decidieron aplicar este nombre a un periodo concreto de la historia de Escocia durante la Alta Edad Media. Crónica de los reyes de Alba. La Crónica de los reyes de Alba o Crónica Escocesa es una breve crónica en la que se narra los reinados de los Reyes de Alba (la actual Escocia) desde el tiempo de Kenneth I (h. 808) hasta el de Kenneth II (r. 971–995). W.F. Skene denominó a esta obra Crónica de los reyes escoceses, y también ha recibido el nombre de Crónica escocesa antigua, pero el de Crónica de los reyes de Alba parece estar abriéndose paso como el estándar académico. La única versión conservada del texto se encuentra en el Manuscrito Poppleton, el cual está depositado en la Biblioteca Nacional de Francia. Es el cuarto de siete documentos escoceses contenidos en el manuscrito; se supone que los seis primeros de los siete fueron compilados a principios del siglo xiii por la misma persona que compuso el primero de ellos, el denominado Situ Albanie. La Crónica de los reyes de Alba es una fuente fundamental para el periodo de que se ocupa y, pese a cierta influencia francesa posterior, está escrita fundamentalmente en latín de Irlanda, por un escriba con ciertos conocimientos de la ortografía del irlandés medieval. El texto original fue sin duda escrito en Escocia, probablemente a comienzos del siglo xi, poco después del reinado de Kenneth II de Escocia, último rey de que trata. |
Dinastías. Aunque los genealogistas dividen a los monarcas de Escocia en «dinastías» o «casas», basadas en las ideas europeas continentales de dinastías, parece que los reyes y las reinas de Escocia, hasta donde se cree que son sus últimos orígenes, remontan su ascendencia a Fergus Mór, el legendario fundador de Dál Riata que se dice que floreció a finales del siglo v, y desde su nieto Gabrán mac Domangairt y hermano Loarn mac Eirc. Está documentado que Jacobo VI dijo que él era un «monarca surgido de la raza Ferguse». Tras la Restauración de 1660, cuando encargaron a Jacob de Wet retratos de los gobernantes pasados y presentes de Escocia para el palacio de Holyrood, la serie comenzó con Fergus Mór. |
La Casa de Alpin es el nombre dado a los familiares del grupo que gobernó en el reino de los pictos y luego en el reino de Alba desde el advenimiento de Kenneth I de Escocia (Cináed mac Alpin) en 840 hasta Malcolm II de Escocia en 1034. La genealogía irlandesa tomada del Libro de Ballymote y del Gran Libro de Lecan se refiere al clan de Cináeda meic Ailpin como descendiente de Cináed. Los orígenes de la familia son inciertos. Los datos más plausibles apuntan al siglo X, asignando a Cináed con rey de Dalriada, antes de que luchara por el poder del reino de los pictos, tras la muerte de Eoganan mac Oengusa. Los primeros reyes del clan Cináeda meic Ailpin son descritos como reyes de los pictos, y el tercero, Constantino I de Escocia parece haber sido considerado el último de los "setenta reyes pictos", poco después de su muerte. Los descendientes de Cináed fueron expulsados en 878, cuando Aedh de Escocia fue asesinado por Giric de Escocia, pero volvieron en 889, tras la muerte de este. Durante el siglo x se alternó la sucesión entre los descendientes de Constantino y los de Aedh. Disputas fratricidas a finales del siglo x y comienzos del siglo xi dejaron descolocados a los descendientes de Constantino en favor de los descendientes masculinos de Kenneth I, pero Malcolm II no dejó herederos masculinos. A su muerte, la línea procedente de Kenneth llegó a su fin; los siguientes reyes fueron los descendientes de Bethoc, hija de Malcolm. |
Cináed mac Ailpín (después del 800-13 de febrero de 858) (anglificado como Kenneth MacAlpin) fue rey de los Pictos y, siguiendo los mitos nacionales, el primer rey de Escocia.
El legado indiscutible de Cináed fue el producir una dinastía de dirigentes que se proclamaban descendientes suyos. Si bien no puede serle dado el título de padre de Escocia, sí fue el fundador de la dinastía que gobernó el país durante casi todo el periodo medieval.
El Cináed legendario, conquistador de los Pictos y fundador del Reino de Alba, nació en los siglos posteriores a la muerte del auténtico Cináed. Ya en el reinado de Cináed mac Máil Coluim, cuando fue compilada la Crónica de los reyes de Alba, se escribe:
Así que Kinadius, hijo de Alpinus, primero de los escoceses, gobernó prósperamente esta tierra de Pictos durante 16 años. La Tierra de los Pictos (Pictland) obtenía su nombre de los Pictos, a los que, como hemos dicho, Kinadius destruyó. ... Dos años antes de venir a la Tierra de los Pictos, había recibido el reino de Dál Riata.
Kenneth se convirtió en rey de Galloway en 834, de Dál Riata en 841, y de los pictos en 843/4, por lo tanto fue el primer unificador de los reinos gaélicos de Alba. Hacia 846 fue prácticamente considerado rey de toda Escocia, pero no hay registros contemporáneos sobre su coronación.
Constantino I de Escocia (en gaélico escocés Causantín mac Cináeda), muerto en 877 fue Rey de Escocia, hijo de Kenneth I, sucedió a su tío Donald I como rey de los pictos tras la muerte de aquel el 13 de abril de 862
Rí Alban
(«Rey de Escocia»)
Rì nan Albannaich
(«Rey de los escoceses»)
Donald II de Escocia (en gaélico escocés Domnall mac Causantín, muerto en el 900) fue rey de Escocia, hijo de Constantino I. Recibió el epíteto de dásachtach ('hombre violento') en la profecía de Berchan.
Malcolm I de Escocia (en gaélico escocés Máel Coluim mac Domnaill, 900-† 954) fue rey de Reino de Escocia, hijo de Donald II
Kenneth II de Escocia (en gaélico escocés Cináed mac Maíl Coluim, 954-995) fue rey de Escocia, hijo de Malcom I.
Máel Coluim mac Cináeda (en inglés Malcolm II) (c. 980-25 de noviembre de 1034) fue el Rey de los escoceses desde 1005 hasta su muerte.
Bethóc ingen Maíl Coluim meic Cináeda fue la primogénita de Máel Coluim mac Cináeda, rey de los escoceses, y la madre de su sucesor, Duncan I.
Donnchad mac Crínáin (en inglés: Duncan; fallecido el 15 de agosto de 1040) fue rey de Alba. Era hijo de Crínán, abad laico (hereditario) de Dunkeld, y de Bethóc, hija del rey Máel Coluim mac Cináeda.
La dinastía Dunkeld (también llamada casa Dunkeld) es el nombre de la construcción historiográfica y genealógica creada para ilustrar la sucesión de los reyes de Escocia desde 1034 hasta 1040, y desde 1058 hasta 1290. Esta línea sucesoria también suele ser llamada Los Canmores o MacMalcolm. Dinásticamente, son descendientes de Cenél nGabriain del Reino de Dalriada (raza de Fergus), un artificio celta para expresar uno de los dos clanes rivales de la Escocia altomedieval que fue fundada por el rey Fergus I de Dalriada. Cenél nGabriain llevaba enfrentado al Cenél Loairn (que se dio paso a la dinastía Moray) durante al menos cuatro siglos por la corona, primero de Dalriada y luego de Alba. Genealógicamente, la dinastía Dunkeld se basa en que Duncan I de Escocia pertenece a un clan agnaticio diferente del de su predecesor y abuelo materno Malcolm II de Escocia. Sin embargo, los estudios socio-históricos, suelen coincidir en que las causa más importante es el reinado de su hijo Malcolm III de Escocia y la creciente influencia del Reino de Inglaterra. Sir Ian de Mocreiffe propuso como alternativa que Crínán de Dunkeld perteneció a un subclan escocés de la dinastía real irlandesa Cenél Conaill. Esto no excluiría que sus descendientes también lo fueran, por línea materna, del Cenél nGabriain. |
Enrique de Escocia (Eanric mac Dabíd en gaélico escocés y Henry of Scotland en inglés) (1114-1152) fue un príncipe de Escocia, heredero del Reino de Alba, conde de Northumbria y Conde del Honor de Huntingdon y Northamption.
David de Escocia, conde de Huntingdon ( c. 1144-12 de junio de 1219) fue un príncipe escocés y hasta 1198, heredero de la Corona.
Isobel de Huntingdon (1199-1251), conocida como Isobel la Escocesa, fue la hija menor de David de Escocia, VIII conde de Huntingdon (nieto de David I de Escocia), y de Matilda de Chester.
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Robert V de Brus (Robert de Brus), quinto lord de Annandale (ca. 1215 - 31 de marzo o 3 de mayo de 1295 ), fue un señor feudal , juez y constable de Escocia e Inglaterra , regente de Escocia y Competidor por el trono escocés en 1290/92 en la Gran Causa .
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Robert de Bruce ( Robert VI Bruce ) ( 1243-1304 ), sexto Lord de Annandale , conde de Carrick por derecho de su esposa , fue un señor escocés.
Roberto I Bruce (en inglés: Robert the Bruce; 11 de julio de 1274-7 de junio de 1329) fue rey de Escocia de 1306 a 1329.
Marjorie Bruce o Marjorie de Brus (probablemente 1296-1317) fue la hija mayor de Roberto I de Escocia e Isabella de Mar.
La Casa de Estuardo (Stuart o Stewart, en inglés) fue la dinastía reinante en Escocia desde 1371 hasta 1603, y desde entonces en el conjunto formado por ésta con Inglaterra e Irlanda hasta 1714, exceptuando el periodo de la República (1649-1660).
El primer período de la dinastía abarcó hasta la proclamación de la República (1649). Después de una década regresaría la monarquía de los Estuardo. En 1689 Jacobo II fue depuesto y reemplazado revolucionariamente por su hija María II y el esposo de esta Guillermo III de Orange. A la muerte de ella en 1694 Guillermo III continuó gobernando en solitario y tras su muerte en 1702 subió al trono la última Estuardo, la reina Ana I, que se convirtió en la primera reina de Gran Bretaña e Irlanda hasta 1714. Al fallecer sin descendencia directa la sucedió su pariente lejano Jorge I, instalándose así la Casa de Hannover. |
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Roberto II, llamado Roberto Estuardo (Stewart, que significa 'el Senescal' o 'el Administrador', un título que dio el nombre a la Casa de Estuardo). (2 de marzo de 1316 - 19 de abril de 1390) fue rey de Escocia desde 1371 hasta su muerte en 1390,
Roberto III, también llamado Juan Estuardo (John Stewart) (¿?, 1337 - 4 de abril de 1406); rey de Escocia (reinó de 1390 a 1406).
Jacobo I de Escocia (Dunfermline, 25 de julio de 1394 - Perth, 21 de febrero de 1437) fue rey de Escocia entre 1406 y 1437
Jacobo II de Escocia (en escocés medio: Iames Stewart; Palacio de Holyrood, 16 de octubre de 1430 - Castillo de Roxburgo, 3 de agosto de 1460), fue rey de Escocia desde 1437 hasta su muerte.
Jacobo III (¿?, 1451 o 1452 - Sauchieburn, 11 de junio de 1488) fue rey de Escocia (1460 - 1488).
Jacobo IV (Castillo de Stirling, 17 de marzo de 1473 - Flodden, Inglaterra, 1513). Rey de Escocia (1488 - 1513).
Jacobo V de Escocia (Palacio de Linlithgow, 10 de abril de 1512-14 de diciembre de 1542) fue el cuarto hijo —pero primogénito superviviente— de Jacobo IV de Escocia y de Margarita Tudor.
María I, de nombre María Estuardo (en inglés: Mary Stuart, Mary Stewart o Marie Steuart;iii 8 de diciembre de 1542-8 de febrero de 1587), fue reina de Escocia del 14 de diciembre de 1542 al 24 de julio de 1567.
Jacobo Carlos Estuardo (en inglés James VI of Scotland and I of England; Edimburgo, 19 de junio de 1566-Theobalds House, 27 de marzo de 1625) fue rey de Escocia como Jacobo VI desde el 24 de julio de 1567 y rey de Inglaterra e Irlanda como Jacobo I desde el 24 de marzo de 1603 hasta su muerte. Los reinos de Escocia e Inglaterra eran Estados soberanos, separados en ese momento, que contaban con sus propios parlamentos, poder judicial y conjunto de leyes, y que pasaron a ser gobernados por un mismo soberano, en virtud de una unión personal.
Houses of Alpin and Moray.
| Alpín mac Echdach | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Domnall I mac Ailpín King of the Picts 812–862 r. 858–862 | Kenneth I MacAlpin King of the Picts 810–858/859 r. 841/843–858/859 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Giric King of the Picts c. 832–889 r. 878–889 | Constantín I mac Cináeda King of the Picts r. 862–877 | Áed Findliath High King of Ireland | Máel Muire ingen Cináeda | Flann Sinna High King of Ireland 847/848–916 | Áed mac Cináeda King of the Picts d. 878 r. 877–878 | Rhun King of Alt Clut r. 872–878 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Donald II mac Causantín King of Alba r. 889–900 | Constantine II King of Alba before 879–952 r. 900–943 | Eochaid King of the Picts r. 878–889 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Malcolm I King of Alba c. 900–954 r. 943–954 | Indulf King of Alba r. 954–962 | Cellach d. 937 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dub King of Alba r. 962–967 | Kenneth II King of Alba before 954–995 r. 971–995 | Cuilén King of Alba r. 967–971 | Amlaíb mac Ilduilb King of Alba r. 973–977 | Eochaid d. 971 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kenneth III King of Alba before 967–1005 r. 997–1005 | Malcolm II King of Scots c. 980–1034 r. 1005–1034 | Constantine III King of Alba before 971–997 r. 995–997 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gille Coemgáin | Giric d. 1005 | Boite mac Cináeda d. 1058 | Donada | Findláech Mormaer of Moray | Bethóc | Crínán of Dunkeld Mormaer of Atholl d. 1045 | Olith | Sigurd the Stout Earl of Orkney c. 960–1014 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gille Coemgáin Mormaer of Moray d. 1032 | Gruoch of Scotland fl. 1020–1054 | Macbeth King of Alba 1005–1057 r. 1040–1057 | Duncan I King of Alba c. 1001–1040 r. 1034–1040 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lulach the fool King of Alba before 1033–1058 r. 1057–1058 | House of Dunkeld | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Máel Snechtai Mormaer of Moray | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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