244.-La cábala.-a

Luis Alberto Bustamante Robin; Jose Guillermo Gonzalez Cornejo; Jennifer Angelica Ponce Ponce; Francia Carolina Vera Valdes;  Carolina Ivonne Reyes Candia; Mario Alberto  Correa Manríquez; Enrique Alejandro Valenzuela Erazo; Gardo Francisco Valencia Avaria; Alvaro Gonzalo  Andaur Medina; Carla Veronica Barrientos Melendez;  Luis Alberto Cortes Aguilera; Ricardo Adolfo  Price Toro;  Julio César  Gil Saladrina; Ivette Renee Mourguet Besoain; Marcelo Andres Oyarse Reyes; Franco Gonzalez Fortunatti; Patricio Ernesto Hernández Jara;  Demetrio Protopsaltis Palma; Katherine Alejandra Del Carmen  Lafoy Guzmán;

Introducción

(Del hebr. qabbālāh 'escrituras posteriores a las mosaicas1').

Definición de RAE:

2. f. En la tradición judía, sistema de interpretación mística y alegórica del Antiguo Testamento.

3. f. Conjunto de doctrinas teosóficas basadas en la Sagrada Escritura, que, a través de un método esotérico de interpretación y transmitidas por vía de iniciación, pretendía revelar a los iniciados doctrinas ocultas acerca de Dios y del mundo.

¿Qué es la cábala?

"Las palabras no caen en el vacío”. Zóhar o Libro del Esplendor La Cábala es una vía de conocimiento que en sus orígenes –y en parte en la actualidad, porque ahora se ha abierto en gran medida– era de transmisión oral, pasa de generación en generación y pone especial énfasis en el significado simbólico de los textos sagrados judíos, en su sentido más secreto y oculto. Etimológicamente Cábala es una palabra hebrea (Kabalá) que significa recepción y por extensión tradición.
 En el siglo XII comenzó a aplicarse ese término a los nuevos sistemas místicos que elaboraron en Gerona y más tarde en Castilla ciertos judíos espléndidos que supieron combinar el rigor lógico y la fantasía en un intento de articular una fe total. Y hasta hoy se sigue empleando el término como sinónimo de misticismo judío.
 

Según Gershom Scholem, el erudito maestro de Moshé Idel y de Yosef Dan, que investigó la Cábala durante 50 años hasta su muerte en 1982, la Cábala trata de la esencia de Dios y de las causas primeras, del misterio de la creación y del origen del mundo, así como de los 72 nombres sagrados de Dios y su enunciación exacta. La Cábala se interroga, además, acerca de las relaciones que existen entre Dios, el mundo y el hombre, y acerca del lugar que ocupa este en el universo. Y trata de responder a esas preguntas con símbolos.  

Los cabalistas han sido los principales simbolistas del judaísmo. Para la Cábala, el judaísmo es un sistema de símbolos místicos que reflejan el misterio de Dios y del universo. Y el objetivo del cabalista es descubrir e inventar las claves que conducen a la comprensión de ese simbolismo. En la Cábala es esencial la fe en los poderes mágicos de las palabras y las letras hebreas, cada una de las cuales tiene un valor numérico, y de ahí la expresión “hacer cábalas”. 
En un  ejemplo sencillo, según el método llamado en hebreo guematria, la palabra hebrea para vino (yain) tiene el valor numérico 70, al igual que la palabra hebrea para secreto (sod). Entonces el cabalista establece una relación entre ambas, y entiende que “cuando entra vino sale un secreto”.

La literatura rabínica es el conjunto de obras, escritas generalmente en hebreo y arameo, que recoge las opiniones y comentarios de los rabinos más destacados. Dentro de la literatura rabínica hay dos corrientes principales: La Halajá, de carácter normativo, y la Agadá, de carácter no normativo.​ Cábala La Cábala (en hebreo: קַבָּלָה [Qabbaláh] ‘"tradición, recepción, "correspondencia"44​’) es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico, relacionada con los esenios y el judaísmo jasídico. Un cabalista tradicional en el judaísmo rabínico es denominado Mequbbāl (מְקוּבָּל).45​ Utiliza varios métodos para analizar sentidos recónditos de la Torá (texto sagrado de los judíos, al que los cristianos denominan Pentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la Biblia). Etz Jaim Etz Jaim (en hebreo: עץ חיים) (en español: "El árbol de la vida") es una obra literaria que trata sobre la Cábala, el libro fue escrito en el año 1573. El libro del Etz Jaim, es un resumen de las enseñanzas del rabino asquenazí Isaac Luria, el santo Arizal (1534-1572). Isaac Luria fue un rabino cabalista que creó una nueva tendencia en el estudio de la Cábala. Maguid Meisharim El Maguid Meisharim (traducido al español como: El ángel de los rectos) (en hebreo: מגיד מישרים) es una obra literaria escrita por el rabino sefardí José Caro. El libro, redactado a mediados del siglo XVI, recoge las revelaciones que un maguid (un ángel o un emisario celestial) le habría hecho a su autor y constituye uno de los textos cabalísticos más singulares conocidos, precisamente por su naturaleza profética o revelada. En el texto, el rabino transcribe las palabras que le habría dictado dicha entidad a lo largo de varias décadas, anotando en cada caso la fecha de la comunicación. Según el propio texto, el maguid no sería otra cosa que un mensajero del profeta Elías que habría escogido a Caro como su discípulo:  "Y si te apegas a mí, y a mi temor, merecerás hablar con el profeta Elías estando despierto. Y él estará de pie ante ti, o sentado, y te enseñará palabras de Torá". Pardes Rimonim El Pardes Rimonim (en hebreo: פרדס רימונים) (en español: huerto de granadas) es uno de los textos principales de la Cábala, fue compuesto en 1548 por el místico judío Moisés Cordovero, en la ciudad de Safed, en Galilea.48​ Séfer ha-Bahir El Séfer ha-Bahir (en hebreo «Libro de la Claridad»), Bahir o «Midrash del Rabbi Nehuniah ben ha-Kanah»es un libro de Cábala (misticismo judío). Aparentemente fue publicado por primera vez en la región de la Provenza, en el sur de Francia en el año 1176, se trata de una compilación de textos más antiguos. Séfer Raziel Ha-Malaj El Séfer Raziel HaMalaj (en hebreo: ספר רזיאל המלאך) (en español: El Libro del Arcángel Raziel) o simplemente Séfer Raziel es un grimorio del misticismo judío atribuido al arcángel Raziel. Es una obra pseudoepigráfica, pues se afirma que fue compuesta por Patriarca Adán, quien lo habría escrito al dictado del arcángel Raziel, de ahí su nombre. Esto lo haría la obra más antigua de la Humanidad. Séfer Ietzirá El Séfer Ietzirá (en hebreo, Libro de la formación o Libro de la creación, ספר יצירה; donde el término “Yetzirah” puede traducirse también como “formación”) es el título del primer libro que concierne a la Cábala y trata el tema del esoterismo judío. También llamado Libro de Abraham (a quien se le atribuyen sus enseñanzas transmitidas de modo oral), el Séfer Ietzirá es, junto con el Zohar, la principal fuente del esoterismo judío y la Cábala. Podemos encontrar una introducción a la Cábala para iniciados en el estudio de las letras hebreas y su significado. La versión resumida también incluye los Nombres Divinos del árbol de las sefirot (conjunto de esferas que explican los atributos de Dios, así como los 32 senderos de sabiduría y las 22 letras del alfabeto hebreo), correspondientes a cada sefirá.49​ Tómer Débora Tómer Débora (en hebreo: תומר דבורה) (en español: La palmera de Débora) fue escrito en hebreo a mediados del siglo XVI por Moisés Cordovero, un cabalista judío que vivió en la ciudad de Safed, en el Imperio otomano. Este breve texto trata principalmente sobre la imitación de Dios mediante la adquisición de rasgos divinos mediante las sefirot. La primera edición se publicó en Venecia en 1588. Aunque no es leído ampliamente entre los judíos hoy en día, es popular en la tradición del Musar, que se centra en el cultivo individual de las midot o cualidades de Dios. El título Tómer Débora ha sido tomado del Libro de los Jueces. Zohar El Zohar (en idioma hebreo זהר zohar, "esplendor") es, junto al Séfer Ietzirá, el libro central de la corriente cabalística,​ escrito por Shimon bar Yojai en el siglo ii,​ o por Mosé ben Sem Tob de León en el siglo XIII. El punto bueno que la persona encuentra en sí misma es parte de la Divinidad, pues todo el bien emana del Santo, bendito sea. La Torá, el Pueblo Judío y el Santo, bendito sea, son una unidad (Zohar, Introducción). De modo que cuando un punto bueno existe en un Judío –una mitzvá o una buena acción– este bien se encuentra completamente unido con el Santo, bendito sea. Pues “Dios es bueno para todos” (Salmos 145:9) y también está escrito: “Mira y observa que Dios es bueno” (Salmos 34:9). Todo bien que exista, sea la que fuera la forma en que se presente, emana realmente del Santo, bendito sea.

Enciclopedia Católica.

(Del hebreo qabbalah, "escrituras posteriores a las mosaicas") El término es actualmente usado como un nombre técnico para el sistema de teosofía esotérica el cual por muchas generaciones ha jugado una parte importante, principalmente entre los judíos, después de los comienzos del siglo décimo de nuestra era. Éste primeramente significa recepción, y, en segundo lugar, una doctrina recibida por tradición oral. Su aplicación ha tenido grandes variaciones en el curso del tiempo, y es sólo desde los siglos once o doce que el término Kabbala (Cábala) se ha convertido en la denominación exclusiva para el sistema de filosofía religiosa judía que pretende haber sido ininterrumpidamente transmitida por las bocas de los patriarcas, profetas, ancianos, etc., por siempre desde la creación del primer hombre. Las dos obras que los defensores de este sistema consideran como exposiciones autorizadas de sus doctrinas son el Libro de la Creación y el Zohar. El Libro de la Creación El Libro de la Creación es un corto tratado que consta de seis capítulos subdivididos en treinta y tres secciones muy breves. Está escrito en Hebreo Mishnic (El idioma Hebreo Mishnic difiere de Hebreo bíblico por características filológicas notables. En él se admiten influencias del arameo, el persa, el griego y el latín. Nota del Traductor), y está compuesto de sentencias dogmáticas. Declara ser un monólogo del patriarca Abraham, quien enumera los treinta y dos caminos de sabiduría por los cuales Dios produjo el universo, quien muestra, la relación que atribuye existen entre las cosas visibles y las letras que son los signos de las ideas, el modo en el cual todo ha emanado de Dios y es inferior a El. El Zohar El Zohar, o segundo trabajo explicativo de la Cábala, ha sido llamado con justicia la "Biblia" de los cabalistas. Está escrito en arameo, y su porción principal es la forma de un comentario sobre el Pentateuco de acuerdo a su división más moderna en cincuenta y dos lecciones semanales. Su título Zohar (luz, resplandor) es obtenido de las palabras del Génesis 1:3 ("Que haya luz") con la exposición de las cuales comienza. Es un trabajo compilatorio, donde algunos fragmentos de antiguos tratados pueden todavía encontrarse. Lo siguiente es un breve recuento de los principales contenidos -- doctrinales, hermenéuticos y teúrgicos -- del Zohar. Contenido doctrinario del Zohar El Primer Mundo. Considerado en Sí Mismo, el Ser Supremo es el En-Soph (Sin Final, Infinito) y, en un cierto sentido, el En (No-existente) puesto que la existencia es en la concepción humana una limitación que como tal no puede ser pronosticada por él. Nosotros podemos concebir y hablar de Dios sólo en cuanto Él se revela y, así como tal, se actualiza a Sí Mismo en o a través del Sephirot. Su primera revelación fue por la vía de la concentración en un punto llamado la primera Sephira -- "la Corona", como es llamada -- la cual es apenas diferenciable de la En-Soph de Quien ella emana, y la cual está expresada en la Biblia por el Ehieyeh (Yo Soy). Desde la primera Sephira procede una potencia masculina o activa llamada sabiduría, representada en la Biblia por Yah, y un opuesto, esto es, una potencia femenina o pasiva, llamada inteligencia y representada por Yahweh. Estas dos potencias opuestas están acopladas juntas por la "Corona", y así producen la primera trinidad del Sephiroth. De la unión de las tendencias opuestas emanan una potencia masculina llamada amor, la cuarta Sephira, representado por el bíblico El, y la femenina justicia única, la quinta Sephira, representada por el nombre Divino Elohah. De ellas otra vez emanados en la Biblia por Heloim. Y así es constituída la segunda trinidad del Sephiroth. En su girar, la belleza es irradiada delante de la séptima Sephira, la potencia masculina, solidez, correspondiente a Yahweh Sabaoth, y esto además produce la potencia femenina, resplandor, representada por Elohe Sabaoth. Desde el resplandor emana la novena Sephira, cimiento, que responde al Divino nombre El-Hai y completa la tercera trinidad del Sephiroth. Por último, el resplandor enviado delante del reino, el décimo Sephira, el cual envuelve a todos los otros y es representado por Adonai. Esos diez Sephiroth son manifestaciones de En-Soph, formando entre ellos mismos y con El una rigurosa unidad, de la misma manera que los rayos que proceden de la luz son simplemente manifestaciones de una y la misma luz. Ellos son eternos y perfectos cuando el En-Soph les entrega Su plenitud, y finitos e imperfectos cuando esa plenitud es retirada de ellos (Ginsburg). En su totalidad, ellos representan y son llamados el hombre arquetípico, sin quien la producción de mundos permanentes era imposible. De hecho, ellos constituyen el primer mundo, o mundo de emanaciones, el cual es perfecto e inmutable debido a su directa procedencia de la Deidad. El Segundo, Tercero y Cuarto Mundos. Emanando inmediatamente de ese primer mundo está el mundo de creación, diez Sephiroth los cuales son de una más limitada potencia, y cuyas substancias son de la naturaleza más pura. Desde el mundo de creación procede el mundo de formación, con sus menos refinados diez Sephiroth, aunque sus substancias son todavía inmateriales. Finalmente, desde este tercer mundo procede el mundo de acción o material, los diez Sephiroth de que están hechos los toscos elementos de los otros mundos. Los Angeles De aquellos mundos, el segundo, aquel de creación, está habitado por el ángel Metatron, quien gobierna al mundo visible, y es el capitán de las huestes de los ángeles buenos quienes en diez rangos pueblan el tercer mundo, aquel de formación. Los demonios o ángeles malos habitan el cuarto mundo, aquel de acción, las más bajas regiones del cual se constituyen en los siete salones infernales en donde los demonios torturan a los pobres mortales a quienes ellos sedujeron al pecado en esta vida. El príncipe de los demonios es Samael (el "ángel del veneno o de muerte"); él tiene una esposa llamada la Ramera; pero ambos son tratados como una persona, y son llamados "la Bestia". Hombre. El Hombre no fue directamente creado por En-Soph, sino por el Sephiroth, y es la contraparte del hombre arquetípico. Su cuerpo es simplemente una vestimenta para su alma. Como Dios, él tiene una unidad y una trinidad, este último ser compuesto del espíritu representando el mundo intelectual, el alma representando el mundo de los sentidos, y la vida representando el mundo material. Las almas son pre-existentes destinandas a habitar en cuerpos humanos, y sujetas a la transmigración hasta que finalmente ellas regresan a Dios. Destino del Mundo. El mundo también incluyendo a Samael mismo, retornará finalmente -- con el advenimiento del Mesías nacido en el fín de los días -- al seno de la Fuente Infinita. Entonces el Infierno desaparecerá y comienza la dicha infinita. Contenido Hermenéutico del Zohar Todas estas doctrinas esaotéricas de la Cábala supuestamente están contenidas en las Escrituras Hebreas, las que, sin embargo sólo pueden ser percibidas por aquellos iniciados en ciertos métodos hermenéuticos.(la hermenéutica es el arte de interpretar textos sagrados. N.del trad.). los siguientes son los tres métodos principales para descubrir los misterios celestiales ocultos bajo las letras y palabras de los Textos Sagrados: El Temurah (cambio) por medio del cual cada letra del alfabeto hebreo es intercambiada con otra, de acuerdo a algún proceso definido, como cuando Aleph, la primera letra, se convierte en Lamed por intercambiarse con la duodécima, la segunda, Beth, se vuelve Mem, la treceava, etc.; o como, cuando la última letra toma el lugar de la primera, la penúltima toma el lugar de la segunda, etc. El Gematriah (del Griego gemetria), que consiste en el uso de los valores niméricos de las letras de una palabra con la intención de cotejarlo con otras palabras, que entregan el mismo o una similar combinaciones de números: así en Génesis 49:10, "Shiloh come" ("Shiloh viene") es equivalente a 358, el cual es también el valor numérico de Mashiah, de donde se puede inferir que Shiloh es idéntico con Messias. El Notarikon (del Latín notarius), o proceso de recontruir una palabra usando las iniciales de varias, o una frase usando todas las letras de una sola palabra como diferentes iniciales de otras palabras; por ejemplo, la palabra Agla está formada de las iniciales de la frase hebrea "Tú (arte) (un) Poderoso (Dios) siempre." Contenido Teúrgico del Zohar Contenido Teúrgico del Zohar. La teúrgia (La teúrgia es la creencia que pretende invocar a los Seres Inefables de los Mundo Superiores, para recibir de ellos sublimes enseñanzas.N. del Trad.), o último elemento principal del Zohar, no requiere una larga descripción aquí. Esta forma parte de lo que ha sido llamada la Cábala "práctica", y entrega fórmulas por medio de las cuales el adepto puede entrar en directa comunicación con poderes invisibles y con ello ejercer autoridad sobre demonios, naturaleza, enfermedades, etc. En un alto grado es la consecuencia natural del significado extraordinariamente oculto por la Cábala a las palabras del Texto Sagrado, y en particular a los nombre Divinos. Conclusión. Naturalmente, el Libro de la Creación no se remonta hasta Abraham, como ha sido declarado por muchos cabalistas. Su imputación por otros a Rabbi Akiba (f. 120 D.C.) es también materia de controversia. Considerando al Zohar, su compilación es debidamente remitida a un judío español, Moisés de León (f. 1305), mientras que algunos de sus elementos parecen tener una mayor antigüedad.  Varias de estas doctrinas traen a la memoria aquellas de Pitágoras, Platón, Aristóteles, los Neo-platónicos de Alejandría, los Panteístas orientales o egipcios, y los Gnósticos de los primeros tiempos del cristianismo. Sus especulaciones respecto a la Naturaleza de Dios y su relación al universo difieren fundamentalmente de las enseñanzas de la Revelación. Finalmente, decididamente no es correcto considerarla como una buena forma de inducir a los judíos a recibir la Cristiandad, aunque esto ha sido sostenido por algunos eruditos cristianos como R. Lull, Pico della Mirandola, Reuchlin, Knorr von Rosenroth, etc., y a pesar de que prominentes judíos cabalistas como Riccio, Conrad, Otto, Rittangel, Jacob Franck, etc., han abrazado la Fe Cristiana, y proclamado en sus trabajos la gran afinidad de algunas doctrinas de la Cábala con las del Cristianismo.

Nota periodística.

El negocio millonario del rabino cabalista y su familia.- Mucho antes de que la cantante Madonna comenzara a llevar la cuerda roja en la muñeca, ya estaba allí Karen Berg ¿Cómo nació el famoso Centro Mundial de la Cábala, que fundaron en 1969 casi de la nada el rabino Philip Shraga Berg y su segunda esposa Karen? ¿Cómo construyeron un imperio que en la actualidad llega incluso hasta Dubái, el país musulmán del golfo Pérsico, y que posee desde 20 millones de dólares en efectivo y más de 100 millones en propiedades? Según Abraham Gruberger, de 53 años y uno de los ocho hijos del primer matrimonio del rabino, fue Karen, la madre de los dos últimos hijos de Berg, quien “vio que (la Cábala) podía ser un buen negocio”. Lo mismo opinan numerosos entendidos y personas de buena fe. Durante miles de años solo unos pocos hombres judíos mayores de 40 tuvieron el privilegio de conocer los secretos de una filosofía mística muy antigua, llamada Cábala, mediante la cual se decía que era posible alcanzar, además del conocimiento, la serenidad y la paz espiritual. En la década de 1960, Karen Berg conmocionó al mundo cuando le anunció a su esposo, el ultraortodoxo rabino Philip Berg que le había enseñado todo acerca de la Cábala, que ella decidió que era el momento de revelar su esencia a todas las personas que quisieran cambiar el rumbo de sus vidas. Y así fue.  La vida y sus giros  Berg nació en 1927 como Shraga Feivel Gruberger en el seno de una familia ultraortodoxa. Y modernizó su nombre y apellido tras abandonar a su primera esposa Rivka y a sus ocho hijos por la entonces jovencísima Karen, a mediados de la década de 1960. Varios años antes, en 1951, Berg había sido ordenado como rabino en Brooklyn, donde vivía y tenía una modesta oficina de seguros, de la que más tarde Karen fue secretaria y recepcionista. Ya entonces Berg había comenzado a estudiar Cábala (porque, decía, “el Talmud con sus debates sobre leyes y pequeños detalles de la vida cotidiana y religiosa”, le aburría).  Pero Berg, que falleció hace alrededor de un año (a la edad de 86), nunca imaginó que con el paso de los años la Cábala lo convertiría a él y a su segunda familia en multimillonarios. Es que un día Karen, madre de sus hijos Yehuda y Mijael (nacidos en Israel, donde vivió la familia algunos años económicamente difíciles), con su vista de lince, le dijo a Berg:  “Convirtamos la sabiduría de la Cábala en algo relevante para la vida de la gente”. Entonces crearon un nuevo lenguaje, más “light”, de la Cábala, que contribuyó a que las personas adoptaran efectivamente esa sabiduría antigua como parte de sus vidas. Y de ese modo, Berg se reinventó en forma gradual como gurú de más de cuatro millones seguidores de diversas religiones, entre ellos Madonna y otras estrellas ricas y famosas. No todas son rosas. “Los hijos de su primer matrimonio, judíos ultraortodoxos, lo despreciaban”, nos comentó David, que trabaja en el Centro de la Cábala de Jerusalén, uno de los más de 40 que la organización tiene en todo el mundo.  “Los hijos consideraban que Berg se había alejado de la verdadera religión”.  Otros judíos ultraortodoxos han llegado incluso a pegarle. Es que en determinados círculos, Berg y su familia no tienen tantos amigos.  A la pregunta en de si el famoso rabino y su familia son personas serias, el israelí Moshé Idel –catedrático de Cábala en la Universidad Hebrea de Jerusalén y principal fuente de inspiración de Umberto Eco a la hora de escribir El péndulo de Foucault– nos dijo que “como empresarios, por supuesto que son serios”. Ante la misma pregunta, Yosef Dan, otro prestigioso catedrático israelí de Cábala se mostró indignado ante la sola mención de los Berg:  “No tengo la más mínima intención de responderle”.  Tal es la falta de respeto que siente hacia ellos que no quería ver su nombre siquiera ligado al de los Berg. Los enemigos del rabino y su familia cuestionan sus métodos de recolectar fondos, y su enriquecimiento con “el negocio de la fe y la espiritualidad”. La propia Madonna ha donado millones de dólares: se habla de más de 15.A juicio de los críticos, además, los Berg han simplificado la Cábala, que incluye el estudio del significado oculto de los textos sagrados sobre la base, entre otros elementos, de que cada letra hebrea tiene un valor numérico. Y de números los Berg saben mucho, y se apoyan en una eficaz psicología de masas y una elaborada estrategia de marketing por medio de la cual explotan a sus seguidores para que vendan cientos de sus “productos” –así denominados por el propio Centro de la Cábala– a precios astronómicos.Y mientras que la revista estadounidense Newsweek citó a Berg como el cuarto rabino más importante de Estados Unidos, el diario Los Angeles Times expuso en una serie de artículos el lado oscuro de los Berg, y decía que el Centro Mundial de la Cábala es más una secta de famosos que una institución religiosa. Además, algunos exseguidores de los Berg ahora los critican, otros los demandan por fraude, y la impositiva de Estados Unidos ha investigado su modo de vida lujoso y sus finanzas. Los Berg insisten en que el Centro Mundial de la Cábala “es una institución sin fines de lucro”. Un Año Nuevo Judío cabalista Recuerdo que hace unos años me hice pasar por una seguidora del rabino Berg en una celebración del Año Nuevo judío que tuvo lugar en Tel Aviv, allá en un mes de setiembre. Entre sus cuatro millones de seguidores destacan nombres rutilantes, como Madonna, y miles de servidores anónimos que trabajan gratis y han sido sometidos a “un voto de pobreza”. Esa celebración del Año Nuevo judío tuvo lugar en el hotel más grande y lujoso de Tel Aviv: el David Intercontinental. El único que podía dar cabida a los 3.000 seguidores, provenientes de hasta 22 países (muchos de Latinoamérica) que asistieron al evento y que se extendió a una semana con paseos por Tierra Santa. Además del alojamiento, cada asistente pagó 1.000 dólares por participar, que multiplicados por 3.000 fueron a parar a las arcas de los Berg. Todo el trabajo de organización y atención a los asistentes lo llevaron a cabo los seguidores anónimos que trabajan gratis para Karen Berg, alma máter del Centro Mundial de la Cábala, el rabino, y sus hijos cuarentones Yehuda y Mijael. Los innumerables seguidores anónimos también trabajan gratuitamente en las decenas de tiendas que tienen los Berg en todo el mundo, y donde venden “objetos cabalísticos” supuestamente bendecidos por el rabino y ahora por sus descendientes. Los seguidores del rabino le atribuían a su “guía espiritual” poderes casi sobrenaturales, una leyenda que él mismo se encargó de alimentar y que se hizo extensiva a su esposa Karen. Las frases del rabino, que rara vez se dejaba fotografiar, eran repetidas por sus adeptos como si fueran la palabra de Dios. Es la familia que ha seducido espiritualmente no solo a Madonna, sino a Demi Moore y a su exesposo Ashton Kutcher, a las también actrices Gwyneth Paltrow y Roseanne Barr, a la cantante Britney Spears y a la modelo Naomi Campbell, entre muchos otros famosos. El rabino de Madonna fundó el Centro Mundial de la Cábala en el año 1969 con el objetivo declarado de enseñar una forma de misticismo que describió como “la forma más antigua de sabiduría espiritual”, pero asequible a todos y no solo a algunos iniciados. Los críticos, sin embargo, se refieren al centro como un fraude y como una empresa cuyo objetivo fundamental es hacer dinero. Nadie como el rabino Philip Shraga Berg y su esposa sabían atraer a ricos y famosos, además de millones de seguidores en todo el mundo.  A Madonna, antes “la chica material”, la Cábala de los Berg le sirvió de inspiración para su disco Un rayo de luz. Para la ahora desaparecida Elizabeth Taylor, las enseñanzas del rabino Berg constituyeron “una luz y una guía en la oscuridad”.Durante ese Año Nuevo judío, los asistentes andaban por el hotel con una sonrisa de oreja a oreja y lucecitas en los ojos. Acaso inspirados por el mensaje místico de los Berg, que decía:  “Por primera vez, nuestra nanotecnología se conecta con la energía pura y desnuda del Monte del Templo (de Jerusalén), y de ese modo nos asegura a todos nosotros un viaje por la vida cargados de los más altos niveles de conciencia, y liberados del caos”. Todo se vende y está por las nubes. En el Centro Mundial de la Cábala todo se vende, y el mejor ejemplo estaba en el tercer piso del mencionado hotel de Tel Aviv. Allí se montó una galería con cuatro grandes secciones. En la primera de ellas se vendían libros; en la segunda, ropa para niños; en la tercera, objetos para el hogar, y en la cuarta, ropa para adultos. Todo “cabalístico”. Sin embargo, ningún artículo es tan popular como el agua mineral. Se trata de una botella de litro y medio proveniente de una fuente de Canadá, pero bendecida por el rabino (y ahora por su familia), lo que, según los adeptos “cambia la composición de sus átomos”. Y cuesta unos 20 dólares. Por el mismo precio se pueden comprar en muchos otros lugares del mundo numerosas botellas de agua mineral. Pero, según nos comentó uno de los discípulos del Centro de la Cábala de Jerusalén, esa agua lo cura todo, y permitía, por ejemplo, que el rabino (que ya era mayor) no tuviera una sola cana”. (Se ve que ese inocente no oyó hablar de tintura para el pelo.)Además del agua “de la eterna juventud”, hay otro “producto” singular: la mayoría de los seguidores de Berg, Madonna incluida, llevan una hebra de hilo rojo atada a la muñeca izquierda. Se vende también a unos 20 dólares el metro y, presuntamente, protege del mal de ojo. Para hacerla más “cabalística”, se supone que en forma periódica maestros del Centro de la Cábala en Israel rodean la tumba de la matriarca bíblica Raquel –situada cerca de Belén– con cientos de metros de hilo rojo para sacralizarlo, y después lo venden por metro.También se venden los 23 tomos del Zóhar o Libro del Esplendor, el más importante de la Cábala, escrito, a juicio del fallecido gran especialista en misticismo judío Gershom Scholem, por Moisés de León en España en el siglo XIII, y según los religiosos y tradicionalistas por Shimon bar Yojai en el siglo II en la Galilea. Pero en este caso se trata de una versión de Berg. Joyas, velas, camisetas, agendas, piedras, calendarios, aceites y salvia para quemar en lugar de incienso son algunos de los “productos” que completan la oferta. También organizan, naturalmente a precios elevados, “tours de energía” por Jerusalén, Galilea y otros lugares donde se encuentran enterrados antiguos cabalistas. Madonna, que ha adoptado ese nombre bíblico, se desplazó hasta Tel Aviv. Pagó la inscripción, se alojó en una suite de 5.000 dólares por noche, rezó y exhortó, devota, por un mundo mejor. En una de las comidas festivas de esos días en el hotel David Intercontinental coincidimos en la mesa con una de las responsables del negocio: Guili, directora de marketing y ventas del Centro de la Cábala en Tel Aviv, que ocupa las tres plantas de un imponente edificio de estilo Bauhaus, construido en la década de 1930 y remodelado tiempo después. Famosos y famosísimos. Pero tal vez donde mejor se percibe la habilidad de las relaciones públicas de los Berg es en la captación de personajes millonarios y famosos para lo que sus detractores denominan “secta”. Además de los personajes mencionados anteriormente, están la actriz Barbra Streisand, la rica y sosa heredera Paris Hilton y la diseñadora Donna Karan... Todas esas famosas (en su mayoría mujeres, aunque hay algunos hombres) se han declarado seguidoras del rabino Berg y de su Centro de la Cábala. Pero el caso más escuchado y que más ampollas (o críticas) ha levantado entre los sectores ortodoxos es el de Madonna.La estrella del pop se echó en brazos del misticismo de Berg en el año 1998. La cantante, que tras su conversión se hace llamar Esther, se alojó en la suite presidencial del exclusivo hotel –situado a pocos metros del Mediterráneo–, a razón de más de 5.000 dólares la noche.No obstante el lujo flagrante de la habitación, la estrella acudió a las celebraciones y los rezos con suma sencillez: un vestido blanco la primera noche de la fiesta, y un traje negro con un casquete gris a cuadros blancos y negros la segunda. La cantante siguió emocionada y entregada a las largas sesiones de rezos del Año Nuevo judío, con sus respectivos ritos cabalísticos, cantos y bailes extáticos, comidas... Entre los muchos ritos estaba el de “enviar energías positivas” a todo el mundo, con un movimiento de la mano de todos los participantes hacia adelante. Los seguidores y los servidores. En su mayoría, los asistentes a las celebraciones y rezos eran personas sencillas de diferentes países, y los actos se llevaron a cabo en inglés, español y árabe. Conocimos a la española Petris, que nos contó que aunque en su país no hay aún un Centro de la Cábala, ella es seguidora de los Berg desde hace años, y que ello le ha supuesto “un enorme y profundo cambio interior”.Algunos asistentes denominaban a la multitudinaria reunión “el kibutz del espíritu”.  Como Batia, una cincuentona vecina de Jerusalén que contó orgullosa que su hija de 28 años es jevre, una palabra hebrea de compleja traducción que denota que alguien es parte integral de un grupo. En el caso del Centro de la Cábala, se trata de una especie de esclava moderna que trabaja de sol a sol, y generalmente hasta bien entrada la luna, para la causa de los Berg en Tel Aviv, a cambio de que “le cubran las necesidades”. En los Centros de la Cábala, seguidores de Berg y de su familia trabajan horas y horas sin sueldo, como esclavos modernos y después de haber hecho “un voto de pobreza” . La idea de la jevre fue el gran “golpe” de los Berg, se supone que de Karen. Se trata de jóvenes “misioneros” sometidos a un “voto de pobreza“, que viven en grupos en apartamentos de diferentes ciudades, y que además de otras obligaciones tienen la de salir a pedir donaciones puerta por puerta para el Centro de la Cábala. David y Ravit, dos jóvenes israelíes, también son jevre, pero en Jerusalén. Y tampoco cobran sueldo alguno. Cuando le pregunté a David si está contento con su situación, respondió:  “Es que somos soldados de la luz”.  Y junto con ellos hay decenas de miles de voluntarios que llevan a cabo gratis un sinfín de actividades. Al salir del hotel, al término de los dos días de celebraciones del Año Nuevo judío, vimos el Mediterráneo y luego una pequeña mezquita abandonada. Caminamos unos 200 metros y llegamos al barrio llamado Kerem Hateimanim (El rincón de los yemenitas, los judíos de ese origen llegados a Israel tras su fundación, en 1948), con sus casas bajas y sus gentes sencillas, y nos invadió una hermosa sensación de realidad y ligereza. Rabino Philip Shraga Berg

Itsukushima Shrine.