 Damn Dirty Japes: El planeta de los simios (1963) revisado. Eli Lee , 28 de julio de 2013 Cincuenta años después de su publicación inicial, y siete largometrajes cada vez más reducidos después, Eli Lee examina la clásica novela de ciencia ficción de inversión de Pierre Boulle y se pregunta si las preguntas que plantea siguen siendo relevantes hoy. En 1963, Pierre Boulle, autor del éxito de ventas de los años 50 El puente sobre el río Kwai, escribió La Planète des Singes , un éxito inesperado que eventualmente nos daría la franquicia cinematográfica El planeta de los simios y varias décadas de prótesis inquietantes. Pero, para cuando James Franco y Mark Wahlberg se involucraron, la historia original se había transformado en una película de palomitas de maíz con mucha acción y trama ligera (la última fue El origen del planeta de los simios de 2011 ), una pena, porque el libro es genial. y su descendencia, como la mayoría de los padres saben que es verdad pero se niegan a decirlo en voz alta, ni mucho menos le hace justicia. La premisa es inteligente y simple: en 2500, un grupo (¿una astucia?) de científicos franceses viaja a una estrella distante y aterriza en un planeta similar a la Tierra. Cuando miran a su alrededor, pronto descubren que ahí es donde terminan las similitudes: que este es un planeta en el que los monos son reyes y los humanos meros primates. Esta inversión prepara el escenario para una clara alegoría filosófica; una serie de revelaciones irónicas sobre cómo son las cosas y cómo podrían ser, y sobre el descuido y la autocomplacencia humanos. Imagina enamorarte de una mujer tan hermosa a primera vista que estás convencido de que debe ser la cúspide de la creación, y luego descubrir que en lugar de comunicarse con el lenguaje, solo puede maullar, gruñir y gruñir. En El planeta de los simios sabes que se acerca, pero cuando el héroe, Ulysse, se da cuenta de que la mujer de sus sueños, y todos los humanos del planeta en el que ha aterrizado, no son capaces de comunicarse más allá de las expresiones primarias, es un momento excelente de frustración. deseos y batos cómicos. Cuando luego es capturado por simios y ve que va a ser tratado como sus compañeros humanos, es decir, como un animal, Ulysse necesita urgentemente demostrar que es tan inteligente y civilizado como sus captores. En un nivel, aquí tienes un escenario clásico de ciencia ficción: el viaje espacial a un planeta distante y el inevitable encuentro antagónico con el extraterrestre. Pero lo que es hermoso, y sin duda la razón de su perdurable popularidad, es que en este caso, lo extraño es la vida en la tierra al revés: el hombre como mono, el mono como hombre. Así que no es solo tangencialmente extraño, es el otro diametral. Y luego está el headfuck correspondiente: son simios con traje, comiendo sándwiches, paseando por el parque. Es el otro como nosotros mismos. Enfrentarse a esta extraña bestia, el drama psicológico inevitable que ocurre cuando las líneas entre uno mismo y el otro se desdibujan, significa aceptar hasta cierto punto (dependiendo del nivel de antagonismo) una conexión entre los dos. Y Ulysse está desesperado por conectarse. Afortunadamente, una simpática científica chimpancé llamada Zira se arriesga y cree que él es quien dice ser. Se hacen amigos y ella lo ayuda a ganarse a la sociedad de los simios. Pronto es aceptado como un visitante intergaláctico anómalo, en lugar de un humano extrañamente inteligente. Pero resulta que no puedes ser un tipo civilizado y elocuente de la Tierra en un planeta donde todos los demás hombres no hacen nada más que aullar y gruñir sin causar un poco de alboroto. Aquí es donde entra el lastre evolutivo de la novela. Los monos están paranoicos con los humanos porque su propia civilización parece haber aparecido de la nada, y les preocupa cómo podría ser esto. También saben que su propio progreso científico, tecnológico y cultural está preocupantemente esclerótico. La vanguardia de los científicos monos tiene un miedo punzante de que los humanos estuvieron allí primero y que la civilización de los monos surgió más tarde, basada en la transferencia de conocimiento a través de la imitación. Esto va en contra de la teoría evolutiva perpetuada por sus científicos, que es que los humanos son solo una vergonzosa rama mutante en el árbol de la vida, buenos para nada más que subyugar. El prometido de Zira, Cornelius, no tiene miedo de que lo primero sea la verdad: "El ego no es nada comparado con la ciencia", dice, pero otros están mucho menos dispuestos a descubrir dónde se encuentra realmente su civilización en la gran cadena del ser. Es una versión aguda de uno de los tropos de ciencia ficción más antiguos. Por lo general, la caída de los humanos va acompañada del ascenso de las máquinas. Aquí, vamos hacia atrás por una vez, algo tan raro en la ciencia ficción, pero es una ficción igual, ya que los simios civilizados son tan entretenidamente improbables como las máquinas conscientes. En cualquier caso, Ulysse descubre que su civilización ha resurgido de nuestras cenizas: nuestra complacencia y pereza han permitido que los monos nos usurpen. Resulta que la humanidad es excesivamente fácil de imitar después de todo. Es un caso sólido para el antiantropocentrismo, y no hay suficientes ficciones de este tipo. Es muy divertido dejarse tentar por visiones espeluznantes de adónde podría conducir nuestra autodestrucción. La novela también funciona en otro nivel como una polémica por los derechos de los animales. Hay una sección poderosa en la que se hace que Ulysse sea testigo de algunos de los experimentos encefálicos que los monos están realizando en humanos. Cuando los cerebros humanos están siendo mutilados por la ciencia, en las hábiles manos de Boulle es una mierda desagradable. Tal vez sea una transposición bastante obvia, particularmente para nosotros en el aquí y ahora con el "beneficio" de la precuela tan sutil de Rupert Wyatt, pero cuando te dejas llevar por la marea de la novela, simplemente funciona. Quizás lo más fuerte es que es una novela sobre la libertad. Boulle mismo sabía bastante sobre el cautiverio. Fue un agente secreto de la Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial, capturado por los leales a los franceses de Vichy en el Mekong y sujeto a dos años de trabajos forzados (la historia de fondo de El puente sobre el río Kwai ). Y así, la imagen recurrente de Planet of the Apes no es la de sus epónimos dictatoriales, sino la de humanos en cautiverio, completamente a merced de sus opresores. Incluso en un planeta distante, incluso en condiciones extrañas, persiste esta relación de poder de lo más deprimente. Boulle parece estar sugiriendo que la necesidad de colonizar y controlar al otro, en lugar de comunicarse y cooperar, es inevitable. Puede que Planet of the Apes no sea un gran arte, pero definitivamente puso algunas cosas en perspectiva. ¿Están los humanos destinados a la autodestrucción? ¿Por qué pensamos que todo se trata de nosotros? ¿Son algunas dinámicas ineludibles, en cualquier galaxia en la que estemos? Para un recorrido sorprendentemente alegre en torno a estas preguntas, omita las películas (las siete y la próxima octava) y diríjase directamente a Boulle. |
 El título original traducido del libro en el Reino Unido era Monkey Planet, que es maravillosamente pulposo, pero no estoy seguro de que se hubiera vuelto tan icónico. La novela de Pierre Boulle La Planète des Singes es una sátira de Swift que nos presenta a Ulysse Mérou, un periodista de la Tierra que se une a otros dos hombres, científicos, en un viaje a las estrellas. Los puntos principales de la trama son familiares para los espectadores de la película original; los hombres aterrizan en un planeta alienígena y encuentran humanos mudos, el héroe es capturado y los demás asesinados por simios inteligentes, intenta demostrar que es más que un simple animal, se encuentra con una oposición obstinada incluso cuando se encuentra con aliados, luego escapa solo para encontrar la verdad de su situación es mucho peor de lo que nunca se había dado cuenta. Recuerdo mi decepción mientras leía más y más esa primera vez, mi entusiasmo decayó cuando quedó claro que el libro no se parecía a ninguna película, sino que era una fábula decididamente menos llena de acción sobre un intelectual egocéntrico que choca con la burocracia de un Planeta dirigido por simios: ¡un planeta que ni siquiera era la Tierra! – sin lanzar un puño, y ni una sola expresión de "¡Quítame tus apestosas patas de encima, maldito simio sucio!" Yo era un hombre joven y desilusionado, pero tampoco entretenido. Así que me aferré al libro, y años más tarde, quizás en la época de Rise of the Planet of the Apes , lo leí de nuevo. Esta vez no para buscar pistas, sino simplemente por el disfrute, y la experiencia. Y los temas del libro se volvieron más claros para mí, al igual que los paralelismos entre el libro y las películas.. Hay muchas diferencias entre el libro y la película, la primera son los sujetalibros que ven a una pareja de viajeros espaciales encontrar una botella flotando en el espacio con un manuscrito en su interior escrito por Ulysse Merou. Leen, interrumpiendo al principio antes de establecerse en la narración. Una vez que entramos en la historia propiamente dicha, nos damos cuenta de que, aparte de su tremendo ego, no hay mucho en Ulysse, pero como nuestro cifrado, supongo que eso es de esperar. Su segundo rasgo definitorio es su profesión de periodista y, como tal, es un observador entusiasta que está más que feliz de darnos una descripción evocadora, aunque no explícita, de Nova desnuda una vez que la descubren en el planeta Soror. Luego, Ulysse es capturado y llevado a un laboratorio para su estudio y experimentación, del cual no hay escapatoria, ni recorrido por la ciudad moderna. aterradores pequeños niños simios y sus madres; en cambio, hay simplemente observación e intentos lentos y constantes de comunicarse con los simios, quienes en esta versión no hablan inglés (o francés, según sea el caso), al mismo tiempo que intentan navegar por los extraños hábitos de sus compañeros prisioneros humanos y no ceder a sus deseos más bajos de tener relaciones sexuales con Nova. Ella es, después de todo, poco más que un hermoso animal para él. Esta es una batalla que él pierde, aunque está lleno de una profunda vergüenza por ello, y una vez que finalmente se libera como ser consciente, corta prácticamente todo contacto con ella. Hay muchas palabras dedicadas al deseo de Ulysse y al disgusto con Nova. El hecho de que finalmente ceda parece ser un comentario sobre el hecho de que, a pesar de todo Su6 avances y delirios de grandeza, el hombre sigue siendo un animal y propenso a ceder a sus deseos más bajos. Se acerca claramente a la idea de que la mujer es una tentadora, y que el hombre es impotente contra ella, incluso cuando se argumenta a sí mismo que valora la mente de una mujer tanto como su cuerpo. También está la cuestión del complejo salvador que se desarrolla dentro de Ulysse durante el curso del libro, especialmente una vez que ha sido liberado y, junto con Cornelius, estudia las ruinas de una antigua ciudad humana. A diferencia de la película, que llena tantos rincones como puede con tensión y conflicto y establece la mayor parte del clímax durante esta secuencia, el libro pasa un mes relajante en el sitio (¡al que llegó en avión!), antes de enviar a Ulysse a la casa científica. instituto donde sigue trabajando con Zira. Es en este punto que decide que, de hecho, tiene una misión de Dios para restaurar la posición de la raza humana a una de superioridad sobre los simios, a quienes constantemente se niega a ver como iguales a su propio lugar en el mundo. universo, incluso cuando pide ser visto como igual a ellos. “Debe haber algo mejor que el hombre”. Rod Serling fue el primero en adaptar el libro, y es en gran parte su borrador y el refinamiento temático lo que lo hizo en la pantalla, aparte de la adición de ciertas frases ingeniosas y el extraño cambio de nombre (Taylor se llamaba Thomas en su borrador original) . Fue Serling quien más famoso cambió el final del libro.8 para colocar a los simios en una Tierra postapocalíptica, lo que demuestra que la misantropía y la desconfianza de Taylor hacia la humanidad son correctas. Más interesantes que las muchas diferencias entre el libro y la película son las muchas cosas que se transmiten, especialmente en el subtexto del material. Y no solo a la película original, sino también a las secuelas y reinicios sobre su larga tradición de nihilismo y misantropía. Hay una idea en el libro que nunca (hasta donde puedo recordar) explícitamente aparece en ninguna de las películas, que trata sobre la forma en que los simios aprenden por imitación. La totalidad de la cultura de los simios en el libro se basó en imitar primero a los humanos a los que reemplazaron, luego, durante 10 000 años, se imitaron cada vez más a sí mismos, lo que llevó no solo a un ritmo más lento de evolución civil y científica, sino también a la maldición de repetir constantemente sus errores. . Sin embargo, la idea está entretejida en la textura de cada película, y es quizás la tesis central de la serie: que nosotros,
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CROSSROADS
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| Victorian artist Sean O’Carroll coined the term ‘interspection. |
'Interspección' es un término acuñado por el artista victoriano Sean O'Carroll para describir el estado psicológico contemplativo de considerarse a uno mismo como si fuera desde fuera; como el otro. Continuando con su interés por la psicología, O'Carroll desnuda a sus sujetos creando un estado paradójico de vulnerabilidad y confianza en su carácter. Estos "yoes interiores" desnudos miran a su doble vestido con una mezcla de curiosidad y preocupación. Parecen plantearse la pregunta fundamental: ¿quién soy yo?
Con experiencia en filosofía, fenomenología y psicoterapia transpersonal, Sean O'Carroll presenta una intrigante serie de imágenes elegantemente construidas que cuestionan la naturaleza de la subjetividad y la autocomprensión.
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un gran libro
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