Metternich: el visionario reconstructor de Europa y campeón del conservadurismo.
15 de septiembre de 2020 Por Nikita Triandafillidis. Klemens Von Metternich vida temprana e ideas ortodoxas. Klemens Von Metternich nació el 15 de mayo de 1773 en la Casa de Metternich, una familia noble alemana originaria de Renania. Era hijo de un diplomático que había servido en la corte imperial de Treves. A la edad de 15 años, comenzó a estudiar derecho en la Universidad de Estrasburgo mientras se familiarizaba con el concepto de conservadurismo. En 1792 asistía a la Universidad de Mainz, nuevamente en la facultad de derecho donde florecieron sus ideas conservadoras, promoviendo instituciones imperiales tradicionales enfatizando la necesidad de prosperidad y estabilidad en Europa. Klemens Von Metternich es considerado una figura controvertida en los asuntos internacionales debido a sus ideas de obstruccionismo, mientras que algunos críticos de él llegan a llamarlo enemigo de la libertad. Fue un duro crítico de la Revolución Francesa y sus consecuencias y temía las ideas de liberalismo y nacionalismo que surgieron después de ella. Por otro lado, es elogiado por su visión de la paz en Europa al aferrarse a los sistemas monárquicos tradicionales que, en su opinión, eran la única forma de establecer la paz y la prosperidad. Gracias a Metternich, Europa se estableció como una potencia económica y militar dominante del siglo XIX, al tiempo que revivió los valores europeos de estabilidad y desarrollo para sus ciudadanos europeos. La Revolución Francesa En 1789, en medio de la Revolución Francesa, Klemens Von Metternich expresó su descontento con la situación en Francia y calificó la revolución como un “tiempo odioso” para Europa. Sus declaraciones se produjeron cuando la mayoría de la nobleza francesa fue ejecutada en Francia y hubo una gran preocupación entre las potencias europeas de que la situación se extendiera a toda Europa. Muy pronto, las preocupaciones de Metternich resultaron ser ciertas, ya que Francia se hundió en un período de agitación política. En 1794, el rey de Francia Luis XVI fue ejecutado sembrando el caos en el país. Se estableció el llamado "Reino del Terror" donde miles de ciudadanos franceses fueron ejecutados. La Revolución Francesa sacó a la luz puntos de vista e ideas de liberalismo y nacionalismo que contradecían los sistemas tradicionales que gobernaban Europa. Metternich resintió estas ideas. Estaba más centrado en la idea de la Ilustración europea. Entendió claramente que para proporcionar tranquilidad y estabilidad en Europa, es necesario establecer ciertas leyes fundamentales para que Europa funcione correctamente. Señaló que los aspectos de la religión y la moral deberían ser las necesidades primarias para co-gobernar con las leyes naturales. Su sistema ideal para Europa era un sistema monárquico que compartiera el poder con otras clases de la sociedad europea. El objetivo de Metternich era evitar más revoluciones y levantamientos en Europa, sin embargo, su plan se vio brevemente comprometido por el hombre que amenazó con destruir todo en lo que creía. Napoleón Bonaparte: la némesis política de Metternich Napoleón Bonaparte, el general más prestigioso de Francia en ese momento, resurgió como el salvador de Francia que prometió salvar la revolución francesa y poner fin a la agitación política de Francia. En 1804, Napoleón se convirtió en emperador de Francia. Sin embargo, nunca fue reconocido por ningún monarca en Europa. Las grandes potencias de Europa, temiendo que los efectos de la Revolución Francesa les fueran contraproducentes, decidieron invadir Francia y restaurar el reinado del rey Luis XVI. Sin embargo, este acto justificó a Napoleón para declarar la guerra a las potencias europeas al proclamar que se trataba solo de una medida defensiva para preservar la Revolución Francesa. Al principio, Metternich vio a Napoleón con gran interés, y mencionó que era el único capaz de proporcionar disciplina a una Francia atribulada. Un hombre extraordinario con conocimientos prácticos sobre la vida común de los ciudadanos. Sin embargo, su elogio vino con algunas precauciones sobre Napoleón. Pensó que era un hombre muy práctico y fuerte, pero solo si había nacido en una época diferente. No encontró sus habilidades adecuadas para la edad en la que se encontraban. Metternich fue nombrado embajador de Austria en Francia en 1806. Para entonces, Napoleón había logrado derrotar a España, Prusia y Austria haciendo sus avances hacia el Imperio ruso. Fue en ese momento que Metternich decidió utilizar sus habilidades diplomáticas para mantener a Austria "respirando" el tiempo suficiente hasta que Napoleón fuera destronado. Sus planes se aceleraron cuando se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores de Austria en 1809. El mismo año en que se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores, Metternich decidió demostrar sus dotes diplomáticas arreglando el matrimonio de Napoleón con Marie Louise, la hija del emperador de Austria, Francisco I. Con esta maniobra, logró convencer a Napoleón de que Austria sería un un aliado cercano de él, mientras que en realidad, solo estaba ganando tiempo para que Austria y las grandes potencias restantes elaboraran un plan para destronar a Napoleón. No tuvo que esperar mucho. En 1812, Napoleón marchó hacia Rusia. Seguro de su victoria, un ingenuo Napoleón no vio el gran obstáculo que sería Rusia. Mientras avanzaba hacia Moscú capturó una ciudad vacía que fue incendiada, mientras que los rusos se retiraron hacia el este. Con sus líneas de suministro cortadas y un devastador invierno ruso acercándose a ellos, Napoleón decidió retirarse, buscando oro en la rendición de Rusia pero recibiendo solo cobre. Mientras tanto, Metternich puso su plan en marcha. Con el ejército de Napoleón en retirada y siendo perseguido por los rusos, convenció a las grandes potencias restantes para que le dieran un golpe devastador a Napoleón. En 1813, Napoleón fue derrotado en Leipzig por los ejércitos de Rusia, Inglaterra, Prusia y Austria. Napoleón fue encarcelado en la isla de Elba en el mar Mediterráneo. Sin embargo, logró escapar y reunió a los soldados que le eran leales, pero nuevamente fue derrotado por segunda vez en 1815, en la famosa batalla de Waterloo en Bélgica. Metternich estaba abarrotado como príncipe hereditario del Imperio austríaco. El único hombre que se opuso a su formación ideal de Europa fue derrotado. El Congreso de Viena El año 1815 vio a Metternich en la cima de su poder. Se había convertido en una figura clave en el plan para destronar a Napoleón, con sus excelentes dotes diplomáticas y su determinación de conducir a Europa por el camino de la estabilidad donde gobernaban los reyes y gobernaban las personas. En el Congreso, dejó muy claro sus puntos desde el principio. Creía que la única forma de garantizar la paz en el continente era unir a las grandes potencias para que pudieran evitar que cualquier gran guerra europea se intensificara nuevamente. Las políticas de Metternich se basaron en dos principios. Uno es la protección de los institutos históricos tradicionales como la Iglesia, las monarquías dinásticas y la esencia del privilegio aristocrático y el segundo fue el establecimiento de una nueva visión del equilibrio internacional en el continente europeo. En lugar de castigar a Francia por las guerras napoleónicas, sugirió incluirlas en la mesa. Con ese movimiento Metternich mostró su verdadero rostro europeo, poniendo el futuro de su continente por encima de cualquier noción nacionalista. El éxito del Congreso fue inevitable. Al incluir a Francia en el Consejo de las Grandes Potencias, Europa comenzó a volverse más estable. El Consejo que incluía a Inglaterra, Rusia, Francia, Austria y Prusia acordó evitar nuevas revoluciones y levantamientos políticos en Europa. Todas las disputas entre las potencias se resolvieron con la diplomacia que les dio todas las ventajas para reorganizar Europa Central de una manera más simple para evitar cualquier rivalidad interna intensa. Contribuciones a Europa y la diplomacia moderna Mucha gente veía a Klemens Von Metternich como un gran hombre y un verdadero ciudadano europeo que logró mantener un frente europeo unido durante casi 100 años. A pesar de algunos levantamientos menores después del Congreso de Viena, Metternich fue un sólido diplomático cuya visión de Europa se hizo realidad. Sin embargo, también es visto como un opresor de la libertad. Su desprecio por los movimientos liberales y nacionalistas lo convirtió en un "enemigo" de la gente común. Lo que más temía Metternich sobre estos movimientos era la posible alteración dentro del Imperio austríaco que estaba formado por una coalición multinacional de 11 naciones. No quería que el Imperio se desgarrara. Llegó a reprimir cualquier levantamiento sospechoso en Alemania, donde había mucha actividad revolucionaria, censurando libros y periódicos e instalando espías de la policía secreta que se infiltrarían en las universidades para arrestar a los presuntos revolucionarios. Por un lado, ha sido un símbolo de opresión pero ese no es un juicio que lo represente. Fue un gran hombre y un hombre con una visión para Europa. En numerosas ocasiones mencionó que se sentía más europeo que austríaco, anteponiendo las necesidades de Europa a la nación. En sus memorias, escribió sobre el juicio injusto que recibió, pero también mencionó lo equivocadas que estaban esas personas. “La vieja Europa está al principio del fin y la nueva Europa aún no ha comenzado a existir, y entre el final y el principio habrá caos. Dentro de cien años, los historiadores me juzgarán de manera muy diferente a todos los que me juzgan hoy ". De hecho, cien años después, los historiadores reconocieron la sabiduría y la visión de Klemens Von Metternich. Después de las devastadoras consecuencias de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, sus ideas diplomáticas que mantuvieron a Europa en paz se perdieron y Europa se dio cuenta de que el fallido sistema liberal abrirá la puerta a un sistema nacionalista y fascista que condenará a todo el continente. La historia tiende a repetirse y, aunque nuestro mundo está ahora más conectado y es más liberal, las sombras de los movimientos nacionalistas de extrema derecha atraen a Europa. Este aspecto, combinado con políticas liberales fallidas, da como resultado el descontento de las masas y sin orden, el caos estallaría como lo hizo hace cientos de años. Las contribuciones de Metternich a la diplomacia moderna y la historia de Europa son notables. Sus ideas florecieron después de la Segunda Guerra Mundial con la creación de la Unión Europea, un sistema que podría no compartir las mismas ideas conservadoras que él, pero seguramente contribuyó a la prosperidad del continente. Sus ideas de estabilidad europea y control del poder son más relevantes ahora con la nueva crisis que enfrenta la UE y muy pronto la Unión Europea tendrá que repensar las ideas de Metternich para que el sistema neoliberal sobreviva, de lo contrario, solo habrá espacio para movimientos nacionalistas de extrema derecha que amenazan el sueño de la UE volviendo a las medidas y políticas de proteccionismo fallidas. |
Clemente Wenceslao Lotario de Metternich, I conde y luego príncipe de Metternich-Winneburg (en alemán: Klemens Wenzel Lothar von Metternich; Coblenza, 15 de mayo de 1773 - Viena, 11 de junio de 1859) fue un político, estadista y diplomático austríaco, que sirvió durante veintisiete años como ministro de Asuntos Exteriores del Imperio austriaco, además de ejercer en simultáneo como canciller desde 1821, momento en que se creó el cargo, hasta la venida de las Revoluciones de 1848. Fue archienemigo de Napoleón I. A lo largo de su dilatada carrera, Metternich se mostró como un firme conservador, opuesto a los movimientos liberales y pro-revolucionarios, dedicándose a la defensa de las monarquías europeas, siendo a través del Congreso de Viena el arquitecto de la «Europa de Hierro», que restauró el Antiguo Régimen a lo largo de los diferentes países del continente, tras la caída del Imperio Napoleónico. Biografía. Nacimiento y formación. Fue el hijo mayor del conde Franz Georg Karl von Metternich-Winneburg-Beilstein, diplomático (y, en el momento de nacer Metternich, embajador de Austria ante las cortes de los electores de Tréveris, Colonia y Maguncia), y la condesa Maria Beatrice Aloisia von Kagenegg. La educación de Metternich estuvo dirigida sobre todo por su madre y muy influida por la proximidad de su casa natal a Francia (de hecho, él mismo durante años habló mejor el francés que el alemán). Desde muy niño, acompañó a su padre en sus viajes oficiales. Bajo la dirección del tutor protestante John Frederick Simon, aprendió a nadar y a montar a caballo, además de las materias puramente académicas. En 1788 empezó a asistir a la Universidad de Estrasburgo para estudiar Derecho, pero en 1790 la abandonó para concurrir a la ceremonia de coronación del emperador Leopoldo II con un cargo honorífico. Allí, bajo la guía de su padre, conocería al futuro emperador austriaco Francisco II y haría muchas amistades entre los numerosos aristócratas asistentes. Su cosmopolitismo aristocrático y su mentalidad reaccionaria le llevaron a ponerse al servicio de los Habsburgo cuando la expansión de la Francia revolucionaria amenazó directamente los intereses materiales de su familia en Alemania occidental. Diplomático. Desde 1794 desempeñó misiones diplomáticas en las que demostró una gran astucia y habilidad (en Gran Bretaña, Sajonia, Prusia y Francia). Las sucesivas derrotas de Austria frente a la Francia napoleónica le llevaron hasta el poder como ministro de Asuntos Exteriores en 1809. Desde entonces puso en marcha su concepción conservadora del equilibrio europeo, destinada a impedir la aparición de una potencia hegemónica mediante el reparto del continente en esferas de influencia entre las grandes potencias del momento. No aspiraba, por tanto, al aplastamiento de Francia en represalia por sus pretensiones hegemónicas, sino a contenerla en las fronteras de 1792 y contrapesarla con el reforzamiento de las restantes monarquías europeas. Sin embargo, dado el poderío militar demostrado por Francia, aceptó llegar a un entendimiento con ella, simbolizado por el matrimonio entre Napoleón y la hija del emperador austriaco Francisco I, María Luisa (1810); e incluso aprobó la colaboración de Austria con Francia en la campaña contra Rusia (1812). Por entonces negociaba también en secreto con el zar, buscando mediante un manejo sutil de la diplomacia el momento oportuno para afirmar al Imperio Austriaco frente a la triple amenaza que representaban para sus intereses las ambiciones de Francia, de Prusia y de Rusia; de hecho, hizo que Austria permaneciera al margen de la coalición antifrancesa de 1813, pretendiendo actuar como mediador entre los dos bandos y ofreciendo un compromiso que dejara a la emperatriz María Luisa como regente de Francia. Fue la intransigencia de Napoleón -que desconfiaba con razón de las intenciones de Metternich- la que le decidió a comprometer a Austria en la gran alianza final que derrotó a Francia en 1814 y que restauró en el Trono a los Borbones. Fue en ese momento (1813) cuando el emperador le hizo príncipe (hasta entonces era sólo conde de Metternich). Canciller de Estado de Austria. Desbaratadas las aspiraciones de hegemonía continental de Francia, Metternich se consagró a la obra diplomática de su vida, presidir el Congreso de Viena (1815), que reordenó el mapa de Europa sobre los principios de legitimidad dinástica y equilibrio internacional. Para lo primero contó sobre todo con el apoyo del tradicionalismo de Prusia y Rusia; para contener las veleidades de ambas y lograr un verdadero equilibrio, se apoyó en Gran Bretaña (representada por Castlereagh), interesada en anular a todas las potencias continentales mediante la mutua contraposición de sus fuerzas. Ese sentido tuvo la situación en las fronteras de Francia de una cadena de Estados-tapón reforzados, como el nuevo Reino de los Países Bajos, el de Piamonte-Cerdeña y una Prusia ampliada territorialmente hacia el oeste. Metternich se negó a la reconstrucción del Sacro Imperio Romano Germánico, sustituyéndolo en Europa Central por una débil Confederación Germánica controlada por Austria. A Italia la convirtió de hecho en un protectorado de Austria, la cual se anexionó la Lombardía y el Véneto y ejerció una influencia decisiva sobre la política del resto de la península. En los años siguientes, ese orden se vería amenazado por estallidos revolucionarios de inspiración liberal o nacionalista, que sacudieron a Europa en 1820, 1830 y 1848. Metternich se esforzó por reprimir ambos tipos de movimientos, ajenos a su mentalidad de Antiguo Régimen, razón por la que empezó a ser visto como guardián del viejo orden absolutista, incapaz de asimilar los cambios que traía el mundo moderno. Empleó con habilidad la Santa Alianza ideada por el emperador Alejandro I, que le sirvió para actuar contra las revoluciones de Nápoles, España y Piamonte. Pero su sistema empezó a debilitarse con la independencia de Grecia (1827) y de Bélgica (1830), así como el destronamiento de los Borbones en Francia (1830). Nunca consiguió que el emperador -ni Francisco I, ni su sucesor desde 1835, Fernando I- le concediera una influencia decisiva en los asuntos políticos internos, por lo que no encontraron eco sus aspiraciones de dotar a Austria de una constitución federal con estructuras propias de un Estado moderno. Retiro. El estallido de la Revolución de 1848 en Italia, en Alemania y dentro del propio Imperio Austriaco, puso en entredicho todo el orden inspirado por Metternich. Él mismo cayó del poder y hubo de exiliarse, al tiempo que Fernando I se veía obligado a abdicar. Regresó a Austria en 1851, pero el nuevo emperador, Francisco José I, no le llamó a participar en el gobierno, mientras la ascensión del poder de Prusia en Alemania y del Segundo Imperio en Francia anunciaban el fin definitivo del equilibrio diseñado en 1815. |
La condesa Maria Eleonore von Kaunitz-Rietberg (Viena, 1 de octubre de 1775-ídem, 19 de marzo de 1825) fue una dama austríaca, primera esposa del político Klemens, príncipe de Metternich.  María Antonia von Leykam (Nápoles, 15 de agosto de 1806-Königswart, 17 de enero de 1829) fue una noble italo-germana conocida por ser la segunda mujer de Klemens, príncipe de Metternich, canciller del Imperio austríaco e importante político europeo de su época.  La condesa Melanie Zichy-Ferraris (Viena, 18 de enero de 1805-ídem, 3 de marzo de 1854) fue la tercera esposa del príncipe de Metternich-Winneburg, canciller del Imperio austríaco e importante político europeo. |
Casa de Metternich.
Metternich es una familia noble alemana originaria de Renania . El miembro más destacado fue el príncipe Klemens von Metternich , quien fue la figura dominante en el Congreso de Viena (1814-1815). Como antigua casa reinante, la familia Metternich pertenecía al pequeño círculo de alta nobleza . La familia se originó como una rama cadete de los señores de Hemmerich (que hoy es un distrito de Bornheim , cerca de Bonn ). El cabeza de familia ascendió a ocupar el cargo de chambelán hereditario del Elector de Colonia . Esta rama de la familia tomó su nombre del pueblo de Metternich en Weilerswist a partir del siglo XIII. En el siglo XVI, la familia tenía siete ramas distintas:
Metternich es un pueblo del municipio de Weilerswist en el distrito de Euskirchen en el extremo sur de Renania del Norte-Westfalia y se encuentra en la vertiente suroeste de la Ville . Títulos Freiherr - concedido a Wolfgang Heinrich von Metternich el 14 de abril de 1664 Graf - concedido a Philipp Emmerich Freiherr von Metternich-Winneburg el 20 de marzo de 1667 Graf - concedido a Ernst Freiherr von Metternich-Chursdorf el 28 de mayo de 1696 Fürst - concedido a Franz Georg Carl Joseph Johann Nepomuk von Metternich-Winneburg el 30 de junio de 1803 Extensión del principado hereditario de Austria a los descendientes de Franz Georg Carl Joseph Johann Nepomuk von Metternich-Winneburg - concedida el 20 de octubre de 1813 Duque del Reino de Nápoles - concedido a Klemens von Metternich el 1 de agosto de 1818. Desde 1821 hasta el estallido de la revolución en marzo de 1848, Clemens Wenzel Lothar Fürst Metternich hasta 1848 fue Staatskanzler (Österreich) |
Schloss Johannisberg es un castillo y bodega de vinos en el pueblo de Johannisberg, al oeste de Wiesbaden, Hesse, en la región vinícola de Rheingau en Alemania. Ha estado haciendo vino durante más de 900 años. La bodega es más conocida por su afirmación de haber «descubierto» el vino de cosecha tardía. El castillo es sede del «Festival Rheingau Musik», puesto a disposición por la cofundadora Tatiana von Metternich-Winneburg. Historia Una montaña en la orilla norte del río Rin cerca de Maguncia ha sido asociada con la Iglesia y con la vinicultura desde la Edad Media, cuando la finca de Ludwig der Fromme «Ludovico Pío» hizo 6000 litros de vino durante el reinado de Carlomagno. En el año 1100, los monjes benedictinos completaron un monasterio en la montaña Bischofsberg —Obispo—, después de haber identificado el sitio como uno de los mejores lugares para cultivar vides. Treinta años más tarde construyeron una basílica románica en honor de san Juan Bautista, y la colina se conoció como Johannisberg —la montaña de Juan—. Fue construida con planos de planta similares a los de su casa madre, la abadía de San Albano, en Mainz. El monasterio fue un objetivo principal para los anabaptistas en la Guerra de los campesinos alemanes de 1525, y fue destruido. En 1716, Konstantin von Buttlar, Príncipe-Abad de la ciudad alemana de Fulda, compró la propiedad a Lothar Franz von Schönborn, comenzó la construcción del palacio barroco y, en 1720, plantó vides Riesling, convirtiéndose en el viñedo Riesling más antiguo del mundo. La finca cambió de manos varias veces durante las Guerras napoleónicas, pero en 1816 el rey Francisco II se la dio al gran estadista austríaco Príncipe von Metternich. En 1942, el Schloss fue bombardeado y reducido a un cascarón por los ataques aéreos contra Mainz en 1942. A mediados de la década de 1960, Pablo Alfonso von Metternich-Winneburg del bisnieto de Klemens von Metternich y su esposa, la princesa Tatiana, la habían reconstruido en gran parte y huyeron de allí en un carro agrícola en 1945, después de que los rusos avanzaran en sus otras propiedades. El príncipe Pablo murió en 1992 sin dejar ningún heredero, pero una parte significativa de su fortuna la dejó a su amante. Con su muerte, la Casa de Metternich se extinguió. Aunque se permitió a la Princesa Tatiana residir en el Schloss hasta su muerte en 2006, la situación obligó a su esposo a vender el patrimonio a la Oetker-Gruppe en 1974. Actualmente hay alrededor de 35 hectáreas de viñedo. Vinos de cosecha tardía
La tradición dice que en una ocasión, un mensajero de Heinrich von Bibra , Obispo y Abad de Fulda, llegó 14 días tarde a traer los documentos para dar permiso al maestro de la bodega para comenzar a cosechar las uvas. Al menos existen dos historias alternativas para explicar la demora. Una es que el Príncipe-Obispo estaba de caza y no estaba disponible para firmar el permiso para la cosecha, y la otra es que fue interceptado y retenido por salteadores de caminos. En este momento las uvas se habían visto afectadas con la podredumbre noble Botrytis cinerea. Las uvas podridas fueron entregadas a los campesinos locales, quienes terminaron elaborando vinos de alta calidad. En 1775, Schloss Johannisberg hizo el primer Spätlese Riesling seguido de un vino Auslese en 17877 y un Eiswein en 1858. Desafortunadamente para la tradición alemana, la clasificación Tokay de 1730 se basó en parte a la propensión de un área a la podredumbre noble, lo que sugiere que los húngaros llegaron primero. Históricamente, la propiedad utilizaba sellos de diferentes colores para diferentes vinos y maduraciones. Estas clasificaciones se utilizaron como base para la nueva clasificación de vino alemana de 1971, como se indica a continuación:
Rheingau es una región vinícola de Alemania ubicada en la ribera del río Rin, cerca de la ciudad de Fráncfort del Meno y que se extiende desde Wiesbaden hasta Rüdesheim. En esta zona es donde se elaboran los vinos alemanes con mayor reputación y los más valorados en el mercado, como los vinos clásicos elaborados con Riesling y con viñas, como Schloss Vollrads y Schloss Johannisberg, o los denominados Kabinett. |
Autor. _1921_%C2%A9_Franz_Xaver_Setzer_(1886%E2%80%931939).jpg) Raoul Auernheimer (15 de abril, 1876 en Viena - en el 6 de enero de, 1948 Oakland, California ) fue un jurista y escritor austriaco. Auernheimer era el hijo del empresario alemán Johann Wilhelm Auernheimer y su esposa hungara Charlotte "Jenny" Büchler. Auernheimer comenzó a estudiar derecho en la universidad de su ciudad natal. Concluyó su estudiaron con un doctorado en 1900 y se convirtió a asesor en una corte de Viena. A los 30 años, se casó con Irene leopoldina Guttmann de Budapest . A través de su tío Theodor Herzl obtuvo empleo en el Neuen Freien Presse. Él escribió artículos sobre el teatro hasta 1933. Además de su propio nombre, también utilizó los seudónimos Raoul Heimern y Raoul Othmar. En 1923 se convirtió en el administrador de la asociación austriaca PEN. Fue presidente hasta 1927 y se mantuvo vicepresidente. En marzo de 1938, fue detenido e internado en el campo de concentración de Dachau . Debido a una solicitud por el escritor Emil Ludwig , el consejo general de la Estados Unidos Raymund Geist intervenido en contra de su detención. A finales de 1938 fue liberado y emigró a la ciudad de Nueva York. |
Por qué es importante Metternich. Cuando me preguntan quién es mi figura histórica favorita, no puedo evitar responder al príncipe Klemens von Metternich. A lo largo de mi vida, la mayoría de las respuestas que he recibido han sido incrédulas. La mayoría de la gente no tiene ninguna razón para saber quién es Metternich, y la mayoría de los que sí se burlan de la idea de que un aristócrata austríaco del siglo XVIII, recordado con mayor frecuencia por su conservadurismo represivo, sea un ejemplo apropiado, y mucho menos uno relevante en el siglo XXI. siglo. Bueno, ruego diferir. Cuando uno lee sobre Metternich, lo primero que destaca es su eclecticismo. A lo largo de su vida, Metternich fue moldeado por una variedad de fuerzas en conflicto. Nacido en una familia aristocrática durante el Ancien Régime, el joven Metternich fue expuesto al pensamiento revolucionario por uno de sus tutores de infancia más importantes, Johann Friedrich Simon. (Cuando estalló la Revolución Francesa, Simon se convirtió en un jacobino genuino e incluso ayudó a liderar el asalto al ayuntamiento de Estrasburgo). De adulto, Metternich fue testigo del declive del antiguo orden en el que habían prosperado sus predecesores, el desarrollo de un revolución y el advenimiento de la industrialización. Fue como resultado de esta combinación única de fuerzas históricas que Metternich aprendió una habilidad que lo convirtió en uno de los más grandes diplomáticos de la historia, una habilidad que todos deberíamos tener: aprendió a convertirse en un observador objetivo en su propio mundo. Siempre que Metternich visitaba una ciudad por primera vez, tenía el hábito de buscar el punto más alto de los alrededores, trepar hasta él y trazar un mapa de sus alrededores. Su enfoque de la diplomacia fue notablemente similar. Como ministro de Relaciones Exteriores de Austria, Metternich tenía una habilidad singular para interpretar la constelación de eventos actuales, comprender sus contextos históricos y derivar de ellos principios para guiar la política práctica. Usando este método, Metternich entendió los eventos de su época mejor que cualquiera de sus contemporáneos. Fue uno de los primeros en comprender el carácter social de la Revolución Francesa. De manera similar, pudo pasar por alto la lucha existencial de Austria con Napoleón Bonaparte y evaluar objetivamente al belicoso emperador francés: su comprensión integral de las causas, consecuencias y patrones de los eventos a su alrededor le permitió a Metternich comprender a Napoleón y manipularlo en beneficio de Austria. La capacidad de separarse del tumulto de los acontecimientos actuales y evaluar objetivamente la realidad sigue siendo una habilidad valiosa. Metternich entendió que no hacerlo era una característica fundamental de "los hombres de viva imaginación y rápido entendimiento que son fácilmente superados por las impresiones del momento ... [que] siempre se inclinan hacia los extremos". Detestaba lo que el historiador Manfred Botzenhart llamó una "política de un corazón ardiente y una voluntad apasionada", una política que Metternich, un refugiado de la Revolución Francesa, entendía que conducía al fracaso. Como nosotros, Metternich vivió una época en la que el radicalismo político estaba en aumento. En su caso, este radicalismo llevó a la revolución, la guerra y la violencia política. En el nuestro, polariza aún más a las comunidades, socava a nuestro gobierno y se presta al extremismo violento.. Metternich comprendió el daño que podía causar la política fanática; Pasó gran parte de su carrera luchando para proteger a los estados europeos del radicalismo nacionalista que estaba en auge en la Europa de posguerra. Metternich creía que el radicalismo y la revolución son un "volcán que captura todas las chozas tanto como los palacios". Es deber del gobierno, escribió, "proteger a la masa de los razonables" de los revolucionarios "doctrinarios que [llevarían] a algunos a la miseria, a otros al patíbulo o al exilio, pero todos a la más lamentable anarquía". Notablemente, Metternich trajo el pragmatismo y la imparcialidad que definieron su política a su vida personal. Como persona, se mostró cortésmente abierto hacia todos, a menudo a pesar de su animadversión personal; fue deliberadamente cortés incluso con sus enemigos políticos. Los modales dignos y el fuerte espíritu de Metternich llevaron al diplomático Karl Nesselrode a bromear diciendo que tenía "más Geist que [se podía encontrar] en las tres cuartas partes de las excelencias vienesas". Metternich, calificado como el "cochero de Europa", también hizo un esfuerzo consciente por estar bien informado, incluso ante las perspectivas de sus adversarios. Leía con regularidad periódicos de todo el continente, incluidos los radicales. De hecho, mientras estaba exiliado en Inglaterra, Metternich participó con entusiasmo en el debate público e incluso escribió para periódicos como el Times, el Morning Chronicle y el Quarterly Review. Hoy, en un momento en el que se ha vuelto común ver la diferencia política como una afrenta personal, Metternich nos muestra que hay otra manera. Fue agraviado por la Revolución Francesa, como resultado directo de lo cual hizo asaltar sus propiedades y fue testigo de batallas espantosas, batallas que vio “como una gran tragedia” por la que había “sacrificado todo” para terminar. A pesar de todo esto, pudo dejar de lado incluso las diferencias políticas fundamentales y comprender a su oposición, así como evitar la sed de venganza. Aquí, él sirve como un modelo a seguir para todos nosotros: todos debemos no solo tratar de comprender los puntos de vista de los demás, sino también no dejar que ni siquiera las inmensas diferencias políticas sirvan como excusa para la indecorosa. A lo largo de su larga vida, Metternich fue en diversos grados un diplomático, un aristócrata, un periodista, un político, un filósofo, un teórico militar, un industrial y un reformador liberal. En cada una de estas capacidades, tenía un talento notable; fue un hombre que trascendió el tiempo y se mantuvo a lo largo de dos siglos. Hoy, mientras nos enfrentamos a otra ola de radicalismo político y nos sentimos tentados por la ilusoria perspectiva de la utopía a expensas "temporales" de la estabilidad política, recordemos lo que Metternich tenía que enseñarnos. Seamos objetivos en nuestra evaluación de nosotros mismos y evitemos el encanto de la política de la pasión. Dejémonos inspirar por un gran hombre, una figura histórica con logros que contradecían el tumultuoso período en el que vivió. William Faulkner escribió una vez que “el pasado nunca está muerto. Ni siquiera es el pasado ". Bueno, tampoco lo es Klemens von Metternich. |
Biblioteca Personal.
Tengo un libro en mi colección privada .-
Tengo un libro en mi colección privada .-
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| Itsukushima Shrine. |
Templo Bahá’í de Chile,
El bahaísmo —conocido como fe bahaí entre sus seguidores y en la bibliografía relacionada— es una religión abrahámica monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas del religioso persa Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran un Mensajero de Dios para la época actual. Los principios centrales de la fe bahaí se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas. Según el Anuario de la Enciclopedia Británica de 1992, la fe bahaí está establecida en 247 países y territorios. Los bahaíes proceden de más de 2100 grupos étnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente para 2020 más de ocho millones de fieles en el mundo, la mayoría en la India. Los principales pasajes de los textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas. Historia El Báb
En 1844, el comerciante de Shiraz Seyyed Alí Mohammad proclamó ser la «puerta» (Báb), el imán oculto, el Mahdí. Según el Báb, su misión principal era preparar el camino para "Aquel a quien Dios hará manifiesto", el que fue prometido en las escrituras sagradas de todas las grandes religiones del mundo, siendo para los cristianos la Promesa de la Vuelta de Jesús en la Gloria del Padre. Los seguidores del Báb fueron conocidos como "babíes" y su religión como babismo. Tuvo sus propias escrituras y enseñanzas religiosas, siendo su principal objetivo la preparación de sus seguidores para el reconocimiento de "Aquél a quien Dios hará manifiesto". El creciente número de personas que se adherían a estas nuevas enseñanzas alarmó a las autoridades políticas y religiosas de Persia. El Báb y sus seguidores fueron perseguidos, siendo fusilado el propio Bab en Tabriz el 9 de julio de 1850, después de 4 años de encarcelamiento y destierro y seis años de proclamación. Bahá'u'lláh
Mirzá Husayn-'Alí, a quien el Báb dio el título de Bahá'u'lláh (en árabe: ‘gloria de Dios’), era un noble y uno de los primeros seguidores importantes del Báb. Fue arrestado y encarcelado en 1852 durante una gran persecución contra los babíes. En las mazmorras de Siahchal en Teherán, anunció a los más allegados que era el Prometido esperado, "Aquél a quien Dios hará manifiesto". Nueve años después, exiliado en Bagdad (entonces parte del Imperio otomano), anunció de forma pública ser "Aquél a quien Dios hará manifiesto". Las autoridades persas y otomanas, provocadas por la influencia ascendente de Bahá'u'lláh, le imponen el exilio: de Bagdad a Estambul, luego a Edirne y finalmente a la colonia penal de Acre (actual Israel) en 1868. Bahá'u'lláh permaneció en Acre hasta su fallecimiento el 29 de mayo de 1892, tras 40 años de exilio y confinamiento. Los bahaíes consideran su sepulcro en las afueras de la ciudad como el lugar más sagrado del mundo. Los fieles realizan sus plegarias cada día orientados hacia ese lugar. El otro lugar santo de los bahaíes en Israel es la tumba o Santuario de El Báb, en la ladera del Monte Carmelo en Haifa. Los restos mortales de El Báb fueron trasladados en secreto desde Persia hasta Tierra Santa y enterrados en el santuario construido y diseñado para ese propósito por `Abdu'l-Bahá. Bahá'u'lláh escribió el equivalente a más de cien volúmenes de textos que los bahaíes consideran inspirados por Dios, tanto en árabe como en persa. El principal repertorio de las leyes de la revelación de Bahá'u'lláh es el Kítab-i-Aqdas (el Libro más Sagrado). El segundo en importancia es el Kitab-i-Iqan (el Libro de la Certeza), compuesto en Bagdad y que reúne los rasgos elementales de la teología bahaí. `Abdu'l-Bahá
‘Abbás Effendi era el hijo mayor de Bahá'u'lláh', conocido por el título de ‘Abdu'l-Bahá (Siervo de Bahá). `Abdu'l-Bahá' fue designado como el “Centro de la Alianza”, “Cabeza de la Fe” e intérprete único de los escritos de Bahá'u'lláh. ‘Abdu'l-Bahá había compartido con su padre el exilio y la cárcel. En 1898 recibió la visita de los primeros peregrinos occidentales, entre los que estaban Phoebe Hearst y el primer creyente afrodescendiente, Robert Turner. Su confinamiento duró hasta que fue excarcelado con motivo de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Poco después de su liberación, ‘Abdu'l-Bahá viajó a Europa, Estados Unidos y Canadá para proclamar las enseñanzas de su padre e impulsar el desarrollo de las incipientes comunidades bahaíes que habían surgido en varios sitios de Europa, Estados Unidos y Canadá. Muchas de sus conferencias y charlas fueron grabadas y se han publicado en libros bajo los títulos de La sabiduría de ‘Abdu'l-Bahá y La promulgación de la paz universal. Otra de las obras de ‘Abdu'l-Bahá, que sentó las bases de la expansión y consolidación de la comunidad mundial bahaí, es una serie de documentos llamados Tablas del plan divino. También mantuvo una copiosa correspondencia con personas y comunidades bahaíes durante muchos años, y muchas de esas cartas o Tablas se han traducido y publicado en varias lenguas. En 1920, ‘Abdu'l-Bahá fue ordenado Caballero del Imperio Británico en reconocimiento a su labor humanitaria durante la Primera Guerra Mundial. Falleció en Haifa el 28 de noviembre de 1921. El Guardián
En el documento conocido como Voluntad y Testamento, `Abdu'l-Bahá estableció las instituciones gemelas de la Guardianía y la Casa Universal de Justicia. Asimismo designó a su nieto mayor, Shoghi Effendi, como "Guardián de la Fe bahaí". Shoghi Effendi, estudiante en Oxford cuando falleció su abuelo, fue Guardián hasta su propia muerte. Durante treinta y seis años fue preparando la comunidad bahaí y a su estructura administrativa de cara a la elección de la primera Casa Universal de Justicia. Ya que el bahaísmo contaba apenas con una comunidad pequeña e inmadura cuando el Guardián se hizo cargo de liderarlo, se necesitaron muchos años para fortalecerla y desarrollarla, hasta que fuera capaz de asumir la estructura administrativa imaginada por `Abdu'l-Bahá. Shoghi Effendi se consagró enteramente a este objetivo. Tradujo los textos sagrados del bahaísmo y planificó la expansión mundial de la comunidad bahaí, particularmente a partir de 1937 con el lanzamiento del llamado Plan Divino para la difusión del bahaísmo en el mundo. También desarrolló el Centro Mundial Bahaí en Haifa, mantuvo una copiosa correspondencia con comunidades y particulares de todo el mundo y organizó la estructura administrativa, preparando a la comunidad para la futura elección de la Casa Universal de Justicia, que había de ser el máximo órgano legislativo de la administración bahaí. Asimismo nombró a diversas personalidades del mundo bahaí como Manos de la Causa de Dios, un título honorífico que habría de tener enorme importancia en los acontecimientos que sucedieron a su muerte. El documento Voluntad y Testamento de `Abdu'l-Bahá contempla la sucesión de Guardianes, pero esto no habría de cumplirse. `Abdu'l-Bahá prescribió que a cada Guardián le sucediera su primogénito. En caso de que este no heredara las aptitudes espirituales del Guardián, entonces debía nombrar como tal a otro descendiente varón de Bahá'u'lláh. Sin embargo, Shoghi Effendi no tuvo descendencia y todos los miembros de su familia se habían ido rebelando contra la autoridad que se le había conferido, con lo cual habían sido declarados "quebrantadores de la Alianza" por Shoghi Effendi. Por lo tanto, no le fue posible designar a su sucesor como Guardián. Por otro lado, la voluntad escrita de `Abdu'l-Bahá establecía que solo la Casa Universal de Justicia estaba facultada para resolver asuntos no tratados por Bahá'u'lláh o `Abdu'l-Bahá, y era obvio que la sucesión de Shoghi Effendi era competencia de ese órgano. Al fallecer repentinamente el Guardián, durante una estancia en Londres en 1957, no había establecido aún unas directrices claras sobre quién debía sucederle. Elección de la Casa Universal de Justicia La falta de un testamento en el que Shoghi Effendi declarase concretamente quién era su sucesor causó un vacío temporal de poder en la cúpula de la administración bahaí. Entonces, las Manos de la Causa se encargaron de dirigir la comunidad internacional bahaí y de preparar la elección de la Casa Universal de Justicia, mediante la designación de nueve de ellos con el encargo de dirigir este proceso. Recibieron el nombre de Custodios de la Fe. La primera Casa Universal de Justicia fue elegida en 1963. Ese mismo año determinó que no había "forma de nombrar o legislar para la designación de un segundo guardián que suceda a Shoghi Effendi", por lo que esta institución bahaí ha quedado oficialmente vacante desde entonces. Los bahaíes fieles a la Alianza aceptaron esta decisión, asumida por la que ellos consideran una autoridad central de su fe guiada por Dios. Sin embargo, diversos movimientos disidentes han elegido sus propios Guardianes, a los que consideran los legítimos sucesores de `Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi, mientras que son considerados cismáticos por la Casa Universal de Justicia y la gran mayoría del movimiento bahaí. La Alianza de Bahá'u'lláh y la división Desde sus inicios en el babismo, la fe bahaí no ha estado exento de disputas. Ya bajo Baha'u'llah tuvo lugar una divergencia (finalmente escisión) entre él y su hermanastro menor, Subh-i-Azal, a quien el Báb había nombrado vagamente como su sucesor, sujeto al consentimiento de Aquel al que Dios ha de manifestar Bahá'u'lláh. Los seguidores de Subh-i-Azal empezaron a conocerse como azalíes, mientras que los seguidores de Baha'u'llah eran conocidos como bahaíes. Actualmente subsisten algunos millares de azalíes, principalmente en Irán. La teología bahaí afirma que no son posibles los cismas permanentes dentro de la fe bahaí, aún reconociendo intentos con ese propósito, al igual que en otras religiones anteriores. Desde el inicio de la fe bahaí, y con el fallecimiento de cada figura central de autoridad, han tenido lugar intentos de hacerse con el control de la fe bahaí o de disgregarlo. Los bahaíes pertenecientes al grupo mayoritario leal a la Casa Universal de Justicia con sede en Haifa (Israel) creen que cada una de estas tentativas en contra de los bahaíes han acabado desvaneciéndose en las tinieblas gracias a la protección de la Alianza, que consiste básicamente en el testamento y última voluntad escritos por cada uno de los "centros del alianza". Estos testamentos escritos incluyen instrucciones sobre cómo los bahaíes deben resolver los conflictos de opinión, en caso de surgir. La siguiente cita de `Abdu'l-Bahá arroja luz inequívoca sobre esto:
No obstante, otros textos, incluidos algunos de `Abdu'l-Bahá, dejan claro que existirían tales intentos:
Aquellos que niegan y se rebelan públicamente contra la sucesión establecida de autoridad con la intención de hacerse con el liderazgo suelen ser declarados "violadores, quebrantadores y rompedores de la Alianza" y por consiguiente expulsados de la comunidad bahaí. Según las enseñanzas religiosas de la fe bahaí, el objetivo de la Alianza es salvaguardar la unidad de la comunidad bahaí y protegerla frente a posibles cismas. Algunos critican el uso de la amenaza de declaración de violador, rompedor y quebrantador del convenio por parte de las autoridades religiosas bahaíes como medio para coartar la libertad de expresión.
La tentativa cismática más reciente se remonta a 1960, cuando Charles Mason Remey, uno de las Manos de la Causa que dirigían la administración bahaí tras el fallecimiento de Shoghi Effendi, hizo un llamamiento para que la comunidad bahaí lo reconociera como "cabeza de la fe". Un pequeño grupo aceptó a Remey mientras la mayoría lo rechazaba y seguía fiel a las Manos de la Causa (hasta 1963, fecha de la fundación de la Casa Universal de Justicia) y a partir de 1963, a la Casa Universal de Justicia con sede administrativa en Haifa. El grupo de Remey se escindió en varias facciones, la mayor de las cuales se hizo llamar bahaíes ortodoxos. Tras la muerte de Remey en 1974, su grupo ha sufrido más escisiones. Una historia de estos conflictos según la perspectiva de la Casa Universal de Justicia existe en la web bahaí. Historia temprana de la fe bahaí en los distintos países Al haberse difundido recientemente la fe bahaí por distintos países, todavía hay bahaíes que recuerdan los primeros eventos relacionados con su comunidad religiosa en sus respectivos países: quiénes llegaron para servir la fe, qué hicieron, a qué retos se enfrentaron, cómo eran las comunidades a las que llegaron y otros aspectos similares. |
Orden administrativo.  La Voluntad y Testamento de `Abdu'l-Bahá es el estatuto del orden administrativo bahaí. En este documento `Abdu'l-Bahá establece las instituciones gemelas de la Guardianía y la Casa Universal de Justicia. Asimismo designa a su nieto mayor, Shoghi Effendi, como Guardián de la Fe bahaí. Gracias a las precisas instrucciones de la Voluntad y Testamento, no se cuestionó la sucesión del liderazgo. Como indica este documento de `Abdu'l-Bahá, los papeles desempeñados por la Guardianía y la Casa Universal de Justicia eran complementarios: el Guardián debía cumplir labores de dirección e interpretación, mientras que la Casa Universal de Justicia se orienta a tareas legislativas sobre asuntos no tratados en otros escritos de Bahá'u'lláh o `Abdu'l-Bahá. Ninguna de las dos interfiere en las competencias de la otra. Al quedar vacante la Guardianía tras la muerte de Shoghi Effendi, la Casa Universal de Justicia asumió también las tareas de dirección y liderazgo de la comunidad internacional bahaí, estableciendo que no podría asumir la interpretación del significado de los Escritos, cosa que solo `Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi tuvieron autoridad de hacer. No existe clero en la fe bahaí. A nivel de base, las comunidades bahaíes se gobiernan por consejos de nueve miembros libremente elegidos, llamados Asambleas Espirituales Locales. De igual modo, las Asambleas Espirituales Nacionales dirigen y coordinan los asuntos de las comunidades bahaíes a nivel nacional.
El proceso electoral bahaí es único. No existen candidaturas ni campañas y el propósito es elegir a los miembros que posean en mayor grado las aptitudes espirituales que les permitan servir a la comunidad. Hombres y mujeres de más de 21 años pueden ser electores y ser elegidos miembros de las Asambleas Espirituales Locales y Nacionales. Solo los hombres pueden ser miembros de la Casa Universal de Justicia. |
Doctrina. Las enseñanzas de Bahá'u'lláh se basan en que hay un único Dios que va revelando su voluntad a la humanidad de manera progresiva. Según el punto de vista bahaí, cada una de las grandes religiones introducidas por los Mensajeros de Dios —como Moisés, Abraham, Krishna, Lao-Tse, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma, Bahá'u'lláh y El Báb— constituyen etapas sucesivas en el desarrollo espiritual de la civilización. Los bahaíes creen que Bahá'u'lláh ha sido el más reciente de estos mensajeros y que sus enseñanzas están orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra época. Los bahaíes a menudo emplean el término "revelación progresiva", que significa que Dios se revela a la humanidad progresivamente, a medida que maduramos y podemos comprender el propósito de Dios al crear la humanidad. Principios sociales. Los bahaíes dan una gran importancia a las cuestiones sociales. Durante sus viajes por Europa y Norteamérica en 1912, `Abdu'l-Bahá enumeró en diversas ocasiones los principios fundamentales del bahaísmo en el ámbito de lo social. Son los siguientes:
Otro principio bahaí es la moderación en todo (específicamente en el celo libertador, civilizatorio y religioso y en la interpretación literal de las escrituras). El bahaismo afirma que, aunque los tiempos pudieran presentarse oscuros, el futuro de la humanidad es brillante y la paz mundial es inevitable. También establece que Bahá'u'lláh es la manifestación de Dios para los tiempos modernos. Un bahaí se dedica a seguir sus enseñanzas y observar sus leyes a través de una vida de servicio dedicada al bienestar de la humanidad. Ritos Existen escasos ritos en la fe bahaí. Sin embargo, hay algunas disposiciones que el Kitáb-i-Aqdas prescribe como obligatorias (pero ello no las constituye en ritos):
Leyes y ordenanzas. Las leyes fundamentales de la fe bahaí se basan en las disposiciones del Kitáb-i-Aqdas. Estas disposiciones se han desarrollado y ampliado posteriormente. Primero, por `Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi; y después por la Casa Universal de Justicia. Este organismo también tiene la potestad de legislar sobre aquellas cuestiones novedosas, no dilucidadas en el pasado por las tres figuras centrales del bahaísmo: el Báb, Bahá'u'lláh y Àbdu'l-Bahá. Algunas de las normas fundamentales que deben seguir los bahaíes son:
Otras normas que deben cumplir los creyentes:
Algunas disposiciones del Kitáb-i-Aqdas no se aplican, sea por contravenir la legislación de cada país en concreto, o por considerarse que son normas que corresponden a desarrollos ulteriores del orden administrativo bahaí.20 Algunas de estas disposiciones son:
Calendario El calendario bahaí fue establecido por el Báb. El año consta de 19 meses de 19 días y 4 o 5 días que se intercalan entre estos para completar un año solar. El Año Nuevo (llamado Naw Rúz) tiene lugar durante el equinoccio vernal, el 21 de marzo, al final del mes del ayuno, y es equivalente a la fiesta tradicional persa de Año Nuevo (Noruz). El bahaísmo contempla nueve días sagrados al año, en los que no se trabaja. Esos días conmemoran aniversarios importantes de la historia del bahaísmo. Mašriqu'l-Aḏkár. La mayoría de reuniones bahaíes tienen lugar en casas particulares, centros bahaíes locales, o locales alquilados. En todo el mundo hay solamente ocho casas de adoración bahaíes, entre las que destacan la de Wilmette (Illinois, Estados Unidos), la más antigua entre las que se conservan (una anterior, construida en Asjabad, en el actual Turkmenistán, fue demolida en 1963 tras un terremoto), el "Templo del Loto" en Nueva Delhi (India), y la última casa de adoración de categoría "continental" en Chile (el Templo Bahaí de Chile). En 2018 se inauguró la Casa de Adoración Norte del Cauca, la primera casa de adoración de categoría "local" en Colombia. El nombre utilizado en los escritos bahaíes para referirse a una Casa de Adoración es mashriqu'l-adhkár (lugar de la toma de conciencia del Recuerdo de Dios). El mashriqu'l-adhkár es el centro de un complejo de instituciones de la comunidad bahaí. Participación en la sociedad. La fe bahaí promueve de forma activa asuntos que tengan que ver con la justicia social. Acogen el concepto de unidad de la humanidad como patrón de sus actos. La fe bahaí participa cada vez más en proyectos de desarrollo económico y social por todo el mundo. Bahá'u'lláh abogó por la necesidad de un gobierno mundial en la vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis la fe bahaí ha apoyado a las Naciones Unidas desde su origen. La comunidad bahaí internacional tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de la ONU y ante UNICEF. Ha desarrollado programas conjuntos de desarrollo con agencias de la ONU. Símbolos.
La estrella de nueve puntas es el símbolo oficial de la fe bahaí. Se la conoce como haykal ("templo" en árabe) y fue establecida por El Báb. Tanto El Báb como Bahá'u'lláh escribieron obras en forma de estrella. No obstante, la mayoría de los símbolos de la religión derivan de la palabra árabe bahá (بهاء "esplendor" o "gloria"), identificada con el valor numérico de 9, según la cábala del árabe para la que ب=2,ه=5, ا=1 ,ء=1, título dado por el Báb a Bahá'u'lláh para la ocasión de la conferencia de Badasht y por ello la estrella de nueve puntas ha alcanzado una mayor difusión y popularidad como símbolo de esta religión. El símbolo usado en anillos y la caligrafía con el Más Sagrado Nombre también suele aparecer, con frecuencia, en forma de dos estrellas, representando estilizadamente el cuerpo o templo humano con las 5 extremidades, que simbolizan a los dos últimos Profetas de Dios, el Báb y Bahá'u'lláh, separadas por la caligrafía en árabe de la frase Yá Bahá'u'l-Abhá (يا بهاء الأبهى "¡Oh Gloria del Más Glorioso!"). |
Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad (Farsi: سيد علی محمد) (20 de octubre de 1819 - 9 de julio de 1850), hijo de Siyyid Muhammad-Ridá, era un comerciante de Shiraz, Persia, que a la edad de 25 años declaró ser la nueva Manifestación de Dios y el Mahdi (o Qá'im) esperado. Por lo tanto, tomó el título de Báb (باب), que significa "puerta" en árabe, y fue fusilado 6 años después en Tabriz. Es el predecesor de la Fe bahá'í. Bahá'u'lláh fue uno de sus discípulos y proclamó el cumplimiento de su profecía. |
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